و أَبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ محمدِ بنِ الوَليدِ بنِ حازِمٍ النّفيليُّ البَصْريُّ الأَصْبَهانيُّ عن عليِّ بنِ الجَعْدِ و كامِلِ بنِ طَلْحَةَ، مَاتَ سَنَة ٢٩١.

نقل [نقل‌]:

نَقَلَهُ يَنْقُلُه نَقْلاً : حَوَّلَهُ‌ مِن مَوْضِعٍ إلى موْضِعٍ، فانْتَقَلَ .

و النُّقْلَةُ ، بالضَّمِ‌ ، الاسمُ مِن‌ الإِنْتِقالِ [١] مِن موْضِعٍ إِلى موْضِعٍ و النُّقْلَةُ : النَّميمَةُ تنْقُلُها .

و النِّقْلَةُ ، بالكسْرِ: المرأَةُ التي‌ تُتْرَكُ و لا تُخْطَبُ لكِبَرِها.

و مِن المجازِ: النواقِلُ من الخَراجِ: ما يُنْقَلُ منْ قَرْيَةٍ إِلى قَرْيَةٍ أَو مِن كُورَةٍ إِلى كُورَةٍ.

و النَّواقِلُ : قَبَائِلُ تَنْتَقِلُ من قومٍ إِلى قومٍ. و في التَّهْذِيبِ: النواقِلُ مَنْ انْتَقَلَ مِن قَبيلَةٍ إِلى أُخْرَى فانْتَمَى إِليها.

و فَرَسٌ مِنْقالٌ [٢] ، كذا في النسخِ، و في المْحكَمِ و العُبَابِ و الصِّحاحِ: مِنْقَلٌ كمِنْبَرٍ، و نَقَّالٍ كشَدَّادٍ، و مُناقِلٌ كمُهاجِرٍ، سَرِيعُ نَقْلِ القوائِمِ‌ ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ يَصِفُ فرَساً:

فَنَقَلْنا صَنْعَه حتى شَتَا # ناعِمَ البالِ لَجُوجاً في السَّنَنْ‌ [٣]

قالَ الصَّاغانيُّ: كذا يَرْوُونه، و الرِّوايَةُ: فبَلَغْنا صَنْعَه، و فيه الانقلاب و التَّصْحِيف.

و إِنَّهُ لَذو نَقِيلٍ ، كأَميرٍ: و هو ضَرْبٌ مِن السَّيْرِ.

و قد ناقَلَ مُناقَلَةً [٤] و نِقالاً: إِذا اتَّقَى في عَدْوِه الحِجارَةَ.

و في الصَّحاحِ: مُناقَلَةُ الفَرَسِ: أَنْ يضعَ يدَه و رِجْلَه على غيرِ حَجَرٍ لحسْن نَقْلِه في الحجارَةِ، و أَنْشَدَ لجَريرٍ:

من كل مُشْتَرِفٍ و إِن بَعُدَ المَدَى # صَرِم الرّقاقِ مُناقِلِ الأَجْرال‌ [٥]

أَو هو أَي النِّقالُ الرَّدَيان، و هو بينَ العَدْوِ و الخَبَبِ.

و المُنَقِّلَةُ ، كمُحَدِّثَةٍ ، هكذا ضَبَطَه الجوْهَرِيُّ و أَكْثرُ الأَئِمَّةِ: الشَّجَّةُ التي تَنَقَّلَ منها فَراشُ العِظامِ، أَو هي‌ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: و هي، قُشورٌ تكونُ على العَظْمِ دونَ اللَّحمِ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: شَجَّة مُنَقِّلةٌ بَيِّنة التَّنْقِيل ، و هي التي تخْرُجُ منها كِسَرُ العِظامِ، و وَرَدَ ذِكْرُها في الحَدِيْث قالَ:

و هي التي تخْرُجُ منها صِغارُ العِظامِ و تَنْتَقِل عن أَماكِنِها، و قيلَ: هي التي تُنَقِّل العَظْمَ أَي تكسرُهُ، كما قالَهُ الجوْهَرِيُّ.

و قالَ عبدُ الوَهابِ بنُ جَنْبة: هي التي تُوضِح العَظْمَ مِن أَحدِ الجَانِبَيْن و لا تُوضِحه مِن الجانِبِ الآخَرِ، و سُمِّيَت مُنَقِّلة لأَنَّها تَنْقُل جانِبَها التي أَوْضَحَتْ عظْمَه بالمِرْوَد.

قالَ: و التَّنْقِيلُ أَنْ ينقلَ بالمِرْوَد ليسمعَ صَوْتَ العَظْم لأَنَّه خَفِيّ فإِذا سمعَ صوت العظم كانت مثْلَ نصفِ المُوْضِحة.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و كَلامُ الفُقهاءِ هو أَوَّل ما ذَكَرْناه مِن أَنَّها التي تنقِّلُ فَراشَ العِظامِ، و هو حِكايَةُ أَبي عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ، و هو الصَّوابُ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: المَشْهورُ الأَكْثرُ عنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ المُنَقَّلَةُ ، بفتحِ القافِ.

و المَنْقَلَةُ ، كمَرْحَلَةٍ [٦] : السَّفَرُ زِنَةً و معْنىً‌ ؛ يقالُ: سِرْنا مَنْقَلَةً أَي مَرْحَلَةً.

و المَناقِلُ : المَراحِلُ.

و المَنْقَلُ ، كمَقْعَدٍ: الطَّريقُ في الجَبَلِ‌ ، كما في الصِّحاحِ؛ و قيَّدَ بعضُهم فقالَ: الطريقُ المُخْتصرُ، و قالَ الرَّاجزُ:

[١] في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.

[٢] على هامش القاموس: صوابه منقل كمنبر، كذا في الشارح. ا هـ.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «و نِقالاً» .

[٥] ديوانه ص ٤٦٨ و اللسان و الأساس و الصحاح.

[٦] على هامش القاموس: هكذا بتنوين مرحلة، و رفع السفر في النسخ، و لعل الصواب فيه ترك تنوين مرحلة و إضافته إلى السفر حتى يظهر ما بعده تأمل و راجع الشارح فإنه لم يتيسر لنا في هذا المحل، ا هـ، مصححه» .