و تقولُ: ما رأَيْتُهُ مُذْ عامٌ أَوَّلُ‌ ، و مُذْ عامٍ أَوَّلَ، تَرْفَعهُ على الوصفِ‌ لعامٍ كأَنَّه قالَ: أَوَّلُ مِن عامِنا، و تَنْصِبُه على الظَّرْفِ‌ كأَنَّه قالَ: مذ عامٍ قبْلَ عامِنا، و إذا قلْت: ابْدَأْ به أَولُ تَضُمُّ على الغايةِ كفَعَلْتُهُ قَبْلُ‌ ؛ و في الصِّحاحِ:

كقوْلِكَ: افعَلْه قَبْل.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَمَّا قوْلُهم: ابْدَأْ بهذا أَوَّلُ، فإنّما يُريدُونَ أَوَّلَ مِن كذا و لكنَّه حُذِفَ لكثْرَتِه في كَلامِهم، و بُنِي على الحرَكَةِ لأَنَّه مِن المتمكِّنِ الذي جُعِلَ في موْضِعِ بمنْزِلهِ غير المتمكِّنِ. و إن أَظْهَرْت المَحْذُوف قلْت: فَعَلْتُهُ أَوَّلَ كُلِّ شي‌ءٍ، بالنَّصبِ‌ ، كما تقولُ: قَبْلَ فِعْلِك، و تَقولُ:

ما رأَيْتُه‌ مُذْ امْسِ، فإن لم تَرَه يوماً قبْل أَمْس قلْت: ما رأَيْتُه مُذْ أَوَّلُ مِن أَمْسِ، فإِنْ لم تَره مُذْ يَوْمَين قبْلَ أَمْسِ قلْت:

ما رأَيْتُه‌ مُذْ أَوَّلُ مِن أَوَّلَ من أَمْسِ و لا تُجاوِزْ ذلِكَ‌ ، كذا هو نَصُّ الصِّحاحِ و العُبَابِ بالحَرْفِ.

و تَقولُ: هذا أَوَّلُ بَيِّنُ الأَوَّلِيَّةِ ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

ماحَ البِلادَ لنا في أَوَّلِيَّتِنا # على حَسُود الأَعادِي مانحٌ قُثَمُ‌ [١]

و قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

و ما نحن مَن لَيْسَتْ له أَوَّلِيَّةٌ # تُعَدُّ إذا عُدَّ القَديمُ و لا ذِكْرُ [٢]

و المُوَئِّلُ ، كمُحَدِّثٍ: صاحِبُ الماشِيَةِ ، و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لرُؤْبَة:

و المَحْلُ يَبْرِي وَرَقاً و لَجْبَا # و اسْتَسْلَم المؤيلون السَّرْبَا [٣]

و وَأْلَةُ : قَبيلَةٌ خَسيسَةٌ ، و به فسِّرَ ١- قَوْلُ عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ‌تعالَى عنه : قالَ لرجُلٍ أَنْت من بنِي فلانٍ؟قالَ: نعم، قالَ: «فأَنْتَ من وَأْلَةَ !إذاً قُمْ فلا تقرَبَنِّي» . سُمِّيَت بالوَأْلَةِ و هي البَعْرةُ لخِسَّتِها.

و بَنو مَوْأَلَةَ ، كمَسْعَدَةَ، بَطْنٌ‌ مِن العَرَبِ، و هُم بَنُو مَوْأَلَة بنِ مالِكٍ، كما في المُحْكَمِ.

قالَ خالِدُ بنُ قَيْسِ بنِ مُنْقذِ بنِ طريفِ لمالِكِ بنِ بجرَةَ، و رَهَنَتْه بَنُو مَوْأَلَةَ بنِ مالِكٍ في ديَّةٍ و رَجَوْا أَن يَقْتلوه فلم يَفْعَلوا و كانَ مالِكُ يُحَمَّق فقالَ خالدُ:

لَيْتَك إذ رُهِنْتَ آلَ مَوْأَلَهْ # حَزُّوا بنَصلِ السيفِ عند السَّبَلَهْ

و حَلَّقت بك العُقابُ القَيْعَلَهْ‌ [٤]

قالَ سِيْبَوَيْه: مَوْأَلَةُ اسمٌ جاءَ على مَفْعَل لأَنَّه ليسَ على الفِعْل، إذ لو كان على الفِعْل لكانَ مَفْعِلاً، و أَيْضاً فإِنَّ الأَسْماءَ الأَعْلامَ قد يكونُ فيها ما لا يكونُ في غيرِها.

و قالَ ابنُ جنِّي: إِنَّما ذلِكَ فيمَنْ أَخَذَه مِن وَأَلَ ، فأَمَّا مَنْ أَخَذَه مِن قوْلِهم: ما مأَلْت مَأْلَةً، فإِنَّما هو حيْنَئِذٍ فَوْعَلة، و قد تقدَّمَ.

و قالَ ابنُ حبيبٍ: وَأْلانُ لَقَبُ شُكْرِ بنِ عَمْرُو [٥] بنِ عمْرَان بنِ عَدِيِّ بنِ حارِثَةَ.

و قالَ ابنُ السِّيْرافيّ: هو مِن وَأْلَ .

و وَأْلانُ بنُ قِرْفَةَ العَدَوِيُّ، و محمودُ بنُ وَأْلانَ العَدَنيُّ:

مُحَدِّثانِ‌ نَقَلَهما الصَّاغانيُّ.

و وَأْلانُ أَبو عرْوَةَ، مَجْهولٌ، بَيَّض له الذهبيَّ في الدِّيوانِ.

و وائِلُ : اسمُ رجُلٍ غَلَبَ على حَيٍّ، و قد يُجْعَلُ اسْماً للقَبيلَةِ فلا يُصْرَفُ، و هو ابنُ قاسِطِ بنِ هنبِ بنِ أَفْصَى بنِ دِعْمِي بنِ جدِبْلَةَ، أَبو قَبيلَةٍ مَعْروفَةٍ.

و وائِلُ بنُ حُجْرِ بنِ ربيعَةَ، و يُعْرفُ بالقيْلِ رَوَى عاصمُ بنُ كُلَيْب عن أبيهِ عنه.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] ديوانه و اللسان و الصحاح.

[٣] ديوانه ص ١٣ و التكملة و فيها «و نجبا.. و الوئلون» و ضبطت السربا في الديوان بكسر السين.

[٤] اللسان.

[٥] بعدها زيادة في القاموس نصها: «هو أبو قَبيلةٍ» .