و قالَ أَبو زَيْدٍ: تَقَيَّل أَباهُ‌ تقيُّلاً و تقيَّضَة تقيُّضاً إِذا أَشْبَهَه‌ و نَزَعَ إِليه في الشَّبَه؛ و في العُبَابِ: و عَمِلَ عَمَلَه. و من المجازِ: تَقَيَّلَ الماءُ في المَكانِ المُنْخفضِ إِذا اجْتَمَعَ‌ فيه.

و قَيْلٌ : اسمُ رجُلٍ مِن عَاد. و قَيْلٌ وافِدُ عادٍ إِلى مكَّةَ.

قالَ الحافِظُ: هو قَيْلُ بنُ عير، و خبرُه مَشْهورٌ.

و قَيْلَةُ ، بهاءٍ: أُمُّ الأَوْسِ و الخَزْرَجِ‌ ، و هي قَيْلةُ بنْتُ كاهِلِ بنِ عُذْرة قضاعِيَّة. و يقالُ: بنْتُ جفْنَةَ غَسَّانية؛ ذَكَرَها الزُّبَيْر بنُ بكَّار و غيرُه؛ و تَرْجَمَتُها واسعَةٌ في المعارِفِ و شُرُوح المَقامَات.

و قَيْلَةُ : حِصنٌ على رأْسِ جَبَلٍ‌ يقالُ له‌ كَنَنٌ‌ [٣] بصَنْعاءَ اليَمَنِ.

و القَيْلَةُ : الأُدْرَةُ، و بالكسرِ أَفْصَحُ‌ ، و منه ١٦- حدِيْث أَهْلِ البيتِ : «و لا حامل القِيْلة » . و هو انْتِفاخُ الخُصْية؛ و العامَّةُ تقولُ القَيليتة.

و قِيَالٌ ، ككِتابٍ: جَبَلٌ بالبادِيَةِ عالٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و القَيولَةُ : النَّاقَةُ تَحْبِسُها لنَفْسِكَ تَشْرَبُ لَبَنَها في القائِلَةِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و الاقْتيالُ : الاسْتِبْدالُ‌ ؛ يقالُ: أَدْخِل بعيرَكَ السُّوق و اقْتَلْ به غيرَه أَي اسْتَبْدِل به، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

و قالَ الزَّجَّاجيُّ: اقْتالَ شَيئاً بشي‌ءٍ: بَدَّله.

و المُقايَلَةُ : المُعاوَضَةُ مِثْلُ المُقايَضَةِ و هي المُبادَلَةُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المَقِيلُ : مَوْضِعُ القَيْلُولَةِ .

قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جَاءَ المَقال لمَوْضِعِ القَيْلُولة ، قالَ الشاعِرُ:

فما إنْ يَرْعَوِيْنَ لَمِحْلِ سَبْتٍ # و ما إنْ يَرْعَوينَ على مَقال [٤]

و ١٦- في الحدِيْث : كان لا يُقِيلُ مالاً و لا يُبِيتُه. أَي لا يُمْسِك مِن المالِ ما جاءَ صَباحاً إلى وقْتِ القائِلَةِ ، و ما جاءَه مَساءً لا

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] ضبطت في القاموس بكسر منونة. و على هامشه عن نسخة أخرى:

«كنن» مضروب عليها بنسخة المؤلف.

[٤] اللسان.