و أَيْضاً: وادٍ لبَني جَعْدَةَ بين جَبَلَيْن مَلآن نَخِيلاً، و بأَعْلاه نَفَرٌ مِن قُشَيْر، و به منْبَرٌ و بَيْنه و بينَ الفَلج سَبْعَةُ فَراسِخ أَو ثَمانِيَة، و الفَلَج قَرْيَةٌ عظيمةٌ لجعْدَةَ، قالَهُ نَصْر.

و أَيْضاً: ع آخَرُ يُسَمَّى بذلِكَ.

و أَيْضاً: كلُّ مَوْضِعٍ فيه ماءٌ مِن وادٍ و نحْوه.

و أَيْضاً: العَلَمُ في الثَّوْبِ‌ ، و الجَمْعُ أَغْيالٌ ، عن أَبي عَمْرٍو، و به فُسِّرَ قولُ كثِّيرٍ:

وحَشاً تَعاوَرُها الرِّياح كأَنَّها # تَوْشِيح عَصْبِ مُسَهَّم الأَغْيالِ

و قالَ غيرُهُ: الغَيْلُ الواسِعُ من الثِّيابِ‌ ، و زعمَ أَنَّه يقالُ:

ثَوْبٌ غَيْل .

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و كِلاَ القَوْلَيْن في الغَيْل ضَعِيفٌ لم أَسْمَعْه إِلاَّ في هذا التفْسِيرِ.

و الغِيْلُ ، بالكسْرِ: الشَّجَرُ الكَثيرُ المُلْتَفُ‌ الذي ليسَ بشَوْكٍ يستترُ فيه، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

أَسَدٌ أَضْبَط يمشِي # بين قَصْباءٍ و غِيلِ .

و يُفْتَحُ.

و قالَ أَبو حنيفَة: الغِيْلُ : جماعَةُ القَصَبِ و الحَلْفاءِ ، قالَ رُؤْبَة:

في غِيْل قَصْباءٍ و خِيس مُخْتَلَق‌

و الجمْعُ أَغْيالٌ .

و أَيْضاً: الأَجَمَةُ ، و في قَصيدِ كَعْبٍ:

ببَطْن عَثَّر غِيلٌ دونهُ غِيلُ

و أَيْضاً: كلُّ وادٍ فيه ماءٌ. و لا يَخْفى أَنَّ هذا تَقَدَّمَ، و لو قالَ أَوَّلاً: و يُكْسَرُ سَلِمَ مِن التّكْرارِ، ج أَغْيالٌ .

و مَوْضِعُ الأَسَدِ: غِيْلٌ مِثْلُ خِيسٍ و لا يدْخلُها الهاءُ، و الجَمْعُ‌ غُيولٌ ، قالَ عبدُ اللّهِ بنُ عجْلان النَّهْديُّ:

جَدِيدَةُ سِرْبالِ الشَّبابِ كأَنَّها # سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ نَمَتْها غُيُولُها [١]

هكذا في العُبابِ و الصِّحاحِ و التَّهْذِيبِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و الغُيُولُ هنا جَمْعُ غَيْلٍ و هو الماءُ الذي يَجْرِي بينَ الشَّجَرِ لأَنَّ الماءَ يَسْقي و الأَجَمَةُ لا تَسْقي.

و الغِيْلُ : ع. و في التَّبْصيرِ للحافِظِ: الغِيلُ ، بالكسْرِ، أَرْبَعةُ مَواضِعَ.

و المُغَيِّلُ و المُتَغَيِّلُ: الثَّابِتُ في الغِيلِ و الدَّاخِلُ فيه‌ ، قالَ المُتَنَخّلُ الهُذَليُّ يَصِفُ جارِيَةً:

كالأَيْمِ ذي الطُّرَّةِ أَو ناشِى‌ء الـ # بَرْدِيِّ الحَفَأِ المُغْيِلِ [٢]

و المِغْيالُ : الشَّجرةُ المُلْتَفَّةُ الأَفْنانِ‌ الكَثيرَةُ الأَوْراقِ الوارِفةُ الظِّلالِ.

و قد أَغْيَلَ الشِّجرُ و تَغَيَّلَ و اسْتَغْيَلَ : عظُمَ و الْتَفَّ، الثانيَةُ نَقَلَها الجوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيّ.

و الغَيْلَةُ . المرأَةُ السَّمينةُ العَظيمةُ، عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و الغِيْلَةُ ، بالكسْرِ: ع.

و أَيْضاً: الشِّقْشِقَةُ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ، و أَنْشَدَ:

أَصْهَبُ هَدَّار لكلِّ أَرْكَب # بغِيلةٍ تَنسلُّ نحو الأَينبِ‌ [٣]

و أَيْضاً: الخَديعةُ و الاغْتِيالُ .

و قَتَلُه غِيلَةً : خَدَعَهُ فذَهَبَ به إلى مَوْضِعٍ فَقَتَلَه‌ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ، و قد اغْتِيلَ .

و قالَ أَبو بكْرٍ: الغِيلَةُ في كَلامِ العَرَبِ إِيْصالُ الشَّرِّ أَو القَتْل إِليه مِن حيثُ لا يَعْلَمُ و لا يشعُرُ.

و قالَ أَبو العبَّاسِ: قَتَلَه غِيْلَةً إِذا قَتَلَه مِن حيثُ لا يعْلَمُ، و فَتَكَ به إِذا قَتَلَه مِن حيثُ تَراهُ و هو غارّ غافِل غيرُ مُسْتعدّ.

و إِبِلٌ أَو بَقَرٌ غُيُلٌ ، بضَمَّتَيْن‌ ، أَي‌ كَثيرَةٌ ، قالَ الأَعْشَى:

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٤ و اللسان.

[٣] اللسان بدون نسبة، و فيه: «الأنيب» بدل «الاينب» .