تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٧٣ - وذل وذل

فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ # كَرَوايا الطَّبْعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ [١]

ج أَوحالٌ و وُحولٌ .

و اسْتَوْحَلَ المَكانُ و تَوَحَّلَ : صارَ ذا وَحَلٍ ؛ الأُوْلَى في الصِّحاحِ.

و المَوْحِلُ ، كمَنْزِلٍ: المَوْضِعُ و الاسمُ‌ ، و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للمتنخَّل:

فأَصْبَحَ العِينُ رُكوداً على الأَوْ # شازِ أَن يَرْسَخْنَ في المَوْحَلِ [٢]

قالَ: يُرْوَى بالفتحِ و الكسْرِ، يقولُ: وَقَفَتْ بَقَرُ الوَحْشِ على الرَّوَابي مَخافَةَ الوَحَلِ لكثرة المَطَرِ.

و المَوْحَلُ ، كمَقْعَدٍ: المَصْدَرُ على قياسِ ما ذُكِرَ في «و ع د» .

و مَوْحَلُ : ع‌ ، قالَ:

من قُلَلِ الشَّحْرِ فجَنْبَيْ مَوْحَل

و وَحِلَ ، كفَرِحَ: وَقَعَ فيه‌ ، فهو وَحِلٌ . و أَوْحَلْتُه: أَوْقَعْتُه‌ فيه. و ١٧- في حَدِيْث سراقَةَ : « فوَحِل بي فَرَسِي و إِنّني لفي جلدٍ مِن الأَرْضِ» . أَي وَقَعَ بي في الوَحَلِ ، يُريدُ كأَنَّه يسيرُ بي في طينٍ و أَنا في صُلْبٍ مِن الأَرْضِ.

و واحَلَنِي فوحَلْتُهُ أَحِلُهُ وَحلاً: كنتُ أَخْوَضَ للوَحَلِ منه.

و مِن المجازِ: أَوْحَلَ فلاناً شَرّاً إِذا أَثْقَلَهُ به‌ ؛ و في الأَساسِ: وَرَّطَهُ فيه.

و في المحيطِ: اتَّحَلَ أَي تَحَلَّلَ و اسْتَثْنَى‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

ودل [ودل‌]:

وَدَلَ السِّقاءَ يَدِلُهُ وَدْلاً : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللّسانِ: أَي‌ مَخَضَهُ.

وذل [وذل‌]:

الوَذِيلَةُ ، كسفينةٍ: المرآةُ ، طائِيَّةٌ. و قالَ أَبو عَمْرو: قالَ الهُذَليُّ: هي لُغَتُنا، قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:

و بَياض وَجْهِك لم تَحُلْ أَسْرارُهُ # مِثْل الوَذِيلَة أَو كَشَنْفِ الأَنْضُرِ [٣]

و يُرْوَى: مِثْلُ المذية.

و أَيْضاً: القِطْعَةُ من الفضَّةِ ، و عن أَبي عَمْرو: هي السَّبيكةُ منها، قيلَ: مِن الفضَّةِ المَجْلُوَّة خاصَّةً، أَو أَعمُّ، ج و ذِيلٌ و وَذائِلُ ، قالَ الطِّرمَّاحُ:

بِخدودٍ كالوَذائِلِ لم # يُخْتَزَنْ عنها وَرِيُّ السَّنامِ‌ [٤]

قالَ ابنُ بَرِّي: الوَرِيُّ: السَّمينُ، و الوَذائِلُ : جَمْعُ وَذِيلةٍ قيلَ: المرآةُ و قيلَ: صفيحةُ الفضَّةِ.

و ١٧- في حَدِيْث عَمْرو : قالَ لمُعاوِيَةَ: «ما زِلْت أَرُمُّ أَمْرَك بوَذائِلِه » . ؛ و هي السَّبائِكُ مِن الفضَّةِ، يُريدُ أَنَّه زَيَّنه و حَسَّنَه و قالَ الزَّمَخْشريُّ: أَرَادَ بالوَذائِلِ جَمْع وَذِيلَةٍ و هي المِرآةُ بلغَةِ هُذَيْل، مثَّل بها آرَاءَهُ التي كانَ يَراها لمعاوِيَةَ و أَنَّها أَشْباهُ المَرَايا، يَرَى منها وُجُوه صَلاح أَمْرِه و اسْتِقامَةِ مُلْكِه أَي ما زِلْت أرِمُ أَمْرَك بالآرَاءِ الصائِبَةِ و التّدابيرِ التي يُسْتَصْلَح المُلْك بمثْلِها.

و الوَذِيلَةُ : القِطعَةُ من شَحْمِ السَّنامِ و الأَلْيَةِ على التَّشْبيهِ بصَفِيحَةِ الفضَّةِ، قالَ:

هَلْ في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ # وَذِيلةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ [٥] ؟

و الوَذِيلَةُ : الأَمَةُ اللَّسْناءُ القَصيرَةُ الأَلْيَتَيْنِ‌ ، كما في المحيطِ.

و الوَذِيلَةُ : النَّشِيطَةُ الرَّشيقَةُ مِن النِّساءِ كالوَذَلَةِ محرَّكةً ، و هذه عن أَبي زَيْدٍ، و الوَذِلَةُ ، كزَنِخَةٍ.

و خادِمٌ وَذَلَةٌ ، محرَّكةً: خَفيفٌ‌ ، عن ابنِ بُزُرْج.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ و اللسان.

[٢] ديوان الهذليين و الصحاح و اللسان.

[٣] ديوان الهذليين ٢/١٠٢ برواية: «

و بياض وجهٍ... # ... كسيف الأنضر

» و اللسان و الأساس.

[٤] ديوانه و اللسان.

[٥] اللسان.