و عاظَلَ في القافِيَة عِظَالاً: ضَمَّنَ‌ ، يقالُ: فلانٌ لا يُعاظِل بَيْن القَوَافِي، و منه ١٧- قوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «أَشْعَرُ شُعَرائِكُم مَنْ لم يُعاظِل كلامَ و لم يتَتَبَّع حُوشِيَّه» . قوْلُه:

لم يُعاظِل أَي لم يَحْمِل بعضَه على بعضٍ و لم يتكلَّم بالرَّجِيع مِنَ القَوْلِ و لم يكرِّر اللَّفْظ و المعْنَى، و حُوشِيّ الكَلامِ: وَحْشِيُّه و غريبُه، و قيلَ معْنَى لم يُعاظِل لا يُعَقِّده و لا يُوالي بعضَه فوْقَ بَعْضٍ.

و قالَ أَبو حَيَّان عاظَلَ الشاعرُ إذا ضَمَّنَ في شِعْرِه أَي جَعَلَ بعضَ أَبْياتِه مُفْتقراً في بيانِ مَعْناه إلى غيرِه.

و العُظُلُ بضمتينِ‌ : المَجْبُوسُون و هم‌ المَأْبُونونَ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، مَأْخوذٌ من المُعاظَلَة .

و قالَ أَبو حَيَّان: هم المَفْعولُ بهم فِعْل قوم لُوطٍ.

و المُعْظِلُ ، كمُحْسِنٍ، و المُعْظَئِلُّ ، كمُشْمَعِلٍّ: المَوْضِعُ الكثيرُ الشجرِ ، كِلاهُما عن كراعٍ، و قد تقدَّمَ في الضاد اعْضَأَلَّت كَثُرَت أَغْصانُها، كما في اللّسَانِ.

و قالَ ابنُ خَالَوْيه: اعْظَأَلَّ الشَّجَرُ كَثُرَتْ أَغْصانُه.

*و ممَّا يُسْتدرِكُ عليه:

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يقالُ: رَأَيْت الجَرادَ رُدَافَى و رُكَابَى و عُظَالَى إذا اعْتَظَلَتْ ، و ذلِكَ أَن تَرَى أَرْبَعة و خَمْسة قد ارْتَدَفَتْ.

و التَّعَظُّلُ : أَن يَتَتَبَّع الشي‌ءَ قد فاتَهُ، يقالُ: ظَلَّ يَتَعَظَّل في أَثَرِه مُنْذ اليوم و التَّعَظُّلُ لُغَةٌ في التَّعاظِلِ .

و جَرَادٌ عظال بمعْنَى عَظْلَى ، عن أَبي حَيَّان.

و تَعَاظَلُوا على الماءِ: كَثُروا عليه و ازْدَحَمُوا.

و عَاظَله و هو عظيله إذا قالَ كلّ منهما أَنَا مِثْلُك أَو خير منك.

و العُظْلُ بالضمِ: لُغَةٌ في العُظُلِ بضمَّتَيْنِ، و العُظَلُ كصُرَدٍ و جَبَلٍ: الفأْرَةُ الكبيرَةُ، يُرْوَى بالظاءِ و الضادِ عن أَبي سَهْل.

عفل [عفل‌]:

العَفَلُ و العَفَلَةُ ، محرَّكتينِ: شي‌ءٌ يَخْرُجُ من قُبُلِ النساءِ و حَياءِ الناقةِ كالأُدْرَةِ التي‌ للرجالِ‌ في الخُصْيةِ.

و حَكَى الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأعْرَابيِّ: العَفَل نباتُ لحمٍ ينْبتُ في قُبُلِ المرْأَةِ و هو القَرَنُ.

و قالَ أَبو عَمْرو الشَّيْبانيُّ: العَفَلُ شي‌ءٌ مُدَوَّر يَخْرُجُ بالفَرْجِ، قالَ: و لا يَكونُ في الأبْكارِ و لا يُصِيْب المرْأَةَ إلاَّ بعْدَ ما تَلِد.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَفَلُ في الرِّجالِ غِلَظٌ يَحْدُثُ في الدُّبُرِ و في النِّساءِ غِلَظٌ في الرَّحِمِ، قالَ: و كذلِكَ هو في الدَّوابِّ.

قالَ اللَّيْثُ: عَفِلَتِ المرْأَةُ، كفَرِحَ، فهي عَفْلاءُ ، و عَفِلَتِ الناقَةُ، و العَفَلةُ الاسمُ، و منه ١٧- حدِيثُ ابنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما : «أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ في البَيعِ و لا النِّكاحِ:

المَجْنونَةُ و المَجْذومَةُ و البَرْصاء و العَفْلاء» . و التَّعْفيلُ :

اصْلاحُه‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

قالَ أَبو عَمْرٍو: القَرَن بالناقةِ مِثْلُ العَفَل بالمرْأَةِ، فيُؤْخَذ الرَّصْفُ فيُحْمَى ثم يُكْوَى به ذلِكَ القَرَن‌ و التَّعْفيلُ : النِّسْبَةُ إليه‌ ، يقالُ: عَفلَهُ به إذا نَسَبَه إليه، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و العَفْلُ : كَثْرَةُ شَحمِ ما بَيْن رِجْلَيِ التَّيْسِ و الثَّوْرِ و لا يَكادُ يُسْتَعْمعلُ إلاَّ في الخَصيِ‌ منهما، و لا يُسْتَعْمَلُ في الأُنْثَى و أيضا الخَطُّ الذي‌ بين الدُّبُرِ و الذَّكَرِ.

و أَيْضاً: شَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبْشِ و ما حَوْلَهُ‌ ، عن ابنِ فارِس‌ [١] .

و أَيْضاً: مَجَسُّ الكَبْشِ‌ بَيْن رِجْليه‌ ليُعْرَفَ سِمَنُه‌ من هُزَالِه، عن الكِسَائيّ، قالَ بِشْرٌ يَهْجُو عتبَةَ بن جَعْفر بنِ كِلابٍ:

جَزِيزُ القفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً # حَدِيثُ الخِصاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ [٢]

ق «

فإن تك في يوم الغبيط # فيوم العظالى كان... » .

[١] في المقاييس ٤/٥٦ شحم خَصَبيّ الكبش.

[٢] اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب و المقاييس ٤/٥٦.