و أَيْضاً: كَنْسُ نَواحِي البَيْدرِ. و التَّشْدِيدُ للمُبالَغَةِ، و لو قالَ: كَسْح البَيْدرِ كانَ أَخْصَر، و منه قَوْلُهم: حِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ و قد صَوَّلْناها .

و يقالُ: صُولَةٌ من حِنْطَةٍ، بالضمِ‌ ، و صُولٌ كسُورَةٍ و سُورٍ.

و الجَرادُ يُصَوَّلُ في مَشْواهُ‌ تَصْويلاً أَي‌ يُساطُ ، كما في العُبَاب.

و صَاوَلَهُ مُصاوَلَةً و صِيالاً و صِيالَةً ، بكَسْرِهِما، و اثَبَهُ‌ [١] ، و منه ١٦- الحدِيثُ : بك أُصَاوِلُ . في رِوَايَةٍ.

و صَوْلَةُ ، كخَوْلَةَ، اسمُ‌ رجُلٍ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الصَّؤُولُ من الرِّجالِ: الذي يَضْربُ الناسَ وَ يَتَطَاوَلُ عليهم.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: الأَصْلُ فيه تَرْكُ الهَمْزِ و كأَنَّه هُمِزَ لانْضِمامِ الواوِ، و قد هَمَزَ بعضُ القُرَّاءِ: و إِنْ تَلْؤُوا [٢] ، بالهَمْزِ، أَوْ تُعْرِضُوا [٢] لانْضِمَامِ الواوِ.

و الفَحْلان يَتَصَاوَلانِ أَي يَتَوَاثَبَانِ.

و قالَ اللَّيْثُ: جَمَلٌ صَؤُولٌ يَأْكلُ رَاعِيَه و يُواثِبُ الناسَ فيَأْكلُهم.

و يقالُ: أَصْوَلُ من جَمَلٍ.

و قالَ حَمْزةُ الأَصْبَهانيُّ في أَمْثالِه: صَالَ الجَمَلُ إذا عَضَّ، و قد تَفَرَّدَ به حَمْزَةُ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: المِصْوَلُ ، بالكسرِ، ما يُكْسَحُ به السّنْيل من العِيْدَانِ و الأَقْمِشَةِ، يقالُ: صَالَ البرُّ صَولاً. و أَبُو نَصْرٍ إبْراهيمُ بنُ الحُسَيْن بنِ حاتِمٍ البَغْدادِيُّ يُعْرفُ بابنِ صَوْلَةَ ، بالفتحِ، مُحدِّثٌ.

و صُولٌ ، بالضمِ، مَدِينَةٌ في بِلادِ الخزر

٥ *

و صوليان: بِلادُ سَوَاحِل بَحْرِ الهِنْدِ.

و لَقِيْته أَوَّل صَوْلَةٍ [٣] أَي أَوَّل وَهْلَةٍ، كما في الأَسَاسِ.

و هو ذُو صَوْلَةٍ في المِزْوَدِ إذا كانَ يأْكُلُ الطَّعامَ و يَنْهَكُه و يُبالِغُ فيه.

صهل [صهل‌]:

الصَّهَلُ ، محرَّكةً، حِدَّةُ الصَّوتِ مع بَحَح‌ ، و ليْسَ بالشَّديدِ و لكنَّه حَسَنٌ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ و به فَسَّرَ ١٤- قَوْلَ أَمِّ مَعْبَد رَضِيَ اللََّه تعالى عنها في صِفَتِه صلّى اللّه عليه و سلّم ، «في صَوْتِه صَهَلٌ » .

كالصَّهْلِ بالفَتْحِ.

و الصَّهْلُ ، بالفتحِ‌ ، مِثْل‌ الصَّحَلُ‌ و هو البُحَّةُ في الصَّوْتِ.

و صَهَلَ الفَرَسُ، كضَرَبَ و مَنَعَ، صَهِيلاً، فهو صَهَّالٌ ، كشَدَّادٍ، صَوَّتَ.

و الصَّهِيلُ و الصُّهَالُ : كأَميرٍ و غُرابٍ، صَوْتُه‌ مِثْلُ النَّهِيقِ و النُّهَاقِ للحِمَارِ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و في حدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: «فجَعَلَنِي في أَهْل صَهِيلٍ و أَطِيْطٍ» ، تُريدُ أَنَّها كانَتْ في أَهْلِ قِلَّةٍ فَنَقَلَها إلى أَهْلِ كَثْرَةٍ و ثَرْوَةٍ، لأَنَّ أَهْلَ الخَيْلِ و الإِبِلِ أَكْثَرُ من أَهْلِ الغَنَمِ.

و رَجُلٌ ذو صاهِلٍ : شديدُ الصِّيالِ و الهياجِ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

قالَ اللَّيْثُ: و الصاهِلُ : البَعيرُ الذي‌ يَخْبِطُ بيَدِه و رِجْلِهِ‌ ، زَادَ النَّضْرُ: و يَعَضُّ و لا يَرْغُو بواحدةٍ من عِزَّةِ نَفْسِه. قالَ اللَّيْثُ: و لجَوْفِه دَوِيٌ‌ من عِزَّةِ نَفْسِه.

يقالُ: جَمَلٌ صاهِلٌ و ذو صاهِلٍ ، و ناقَةٌ ذاتُ صاهِلٍ و بها صَاهِلٌ ، قالَ:

و ذو صاهِلٍ لا يَأْمَنُ الخَبْطَ قائدُه‌ [٤]

[١] بعدها زيادة في القاموس نصها: «و تصاولا: تَوَاثَبا» و قد سقطت من نسخ الشارح.

[٢] سورة النساء الآية ١٣٤.

[٥] (*) بالأصل: الخرز، و ما أثبتاه عن ياقوت.

[٣] في الأساس: «صَوْل» .

[٤] اللسان و التهذيب.