و تَفَضَّلَ [١] عليه: تَمَزَّى‌ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ [٢] ، أَي يكونُ له الفَضْل عليكم في القَدْرِ و المَنْزِلَةِ.

أَو تَفَضَّلَ عليه: إذا تَطَوَّلَ‌ و أَحْسَنَ و أَنالَهُ مِن فَضْلِه » قالَ الشاعِرُ:

متى زِدْت تَقْصِيراً تَزدْني تَفَضُّلاً # كأَنِّي بالتَّقْصيرِ أَسْتَوْجِب الفَضْلا

كأَفْضَلَ عليه‌ إِفْضالاً؛ قالَ حَسَّانٌ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

أَوْلادُ جَفْنَةَ حولَ قَبْرِ أَبِيهمُ # قَبْر ابن مارِيةَ الكَريمِ المُفْضَلِ [٣]

أَو تَفَضَّلَ الرجُلُ: ادَّعَى الفَضْلَ على أَقْرانِهِ‌ ، و به فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ ، كما في الصِّحاحِ.

و أَفْضَلَ عليه في الحَسَبِ‌ : حازَ الشَّرَفَ؛ قالَ ذُو الإِصْبَع:

لاه ابنُ عَمِّك لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ # عَنِّي و لا أَنتَ دَيَّاني فَتَخْزُوني‌ [٤]

الدَّيَّانُ هنا: الذي يَلي أَمْرَك و يَسُوسُك، و أَرادَ فتخْزُوَني فأَسْكَنَ للقافِيَةِ لأَنَّ القَصِيدَةَ كُلّها مَرْدوفَة.

و أَفْضَلَ عنه‌ إِذا زَادَ ؛ قالَ أَوسٌ يَصِفُ قَوْساً:

كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دون مِلْئِها # و لا عَجْسُها عن مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلا [٥]

و الفَواضِلُ : الأَيادِي الجَسيمَةُ أَو الجَميلَةُ ، و هذه عن ابنِ دُرَيْدٍ [٦] . يقالُ: فلانٌ كَثيرُ الفَواضِلِ .

و فَواضِلُ المالِ: ما يأتِيكَ مِن غَلَّتِهِ و مَرافِقِه‌ مِن رَيعِ ضِياعِه و أرْباحِ تِجارَاتِه و أَلْبان ماشِيَتِه و أَصْوافِها، و لهذا قالوا: إِذا عَزَبَ المالُ قَلَّتْ فَواضِلُه ، أَي إِذا بَعُدتِ الضَّيْعة قَلَّت مَرافِق صاحِبِها منها، و كَذلِكَ الإِبِلُ: إِذا عَزَبَتْ قلَّ انْتِفاعُ رَبِّها بدَرِّها؛ قالَ الشاعِرُ:

سأَبْغِيكَ مالاً بالمَدينَةِ إِنَّني # أَرَى عازِب الأَمْوالِ قلَّتْ فَواضِلُه [٧]

و الفَضْلَةُ : البَقِيَّةُ مِن الشي‌ءِ كالطَّعامِ و غيرِهِ إِذا تُرِكَ منه شي‌ءٌ؛ و منه قوْلُهم لبَقِيَّةِ الماءِ في المَزادَةِ و لبَقِيَّةِ الشَّرابِ في الإِناءِ فَضْلَة ؛ و منه قوْلُ العامَّةِ: الفَضْلَةُ للفَضِيلِ ؛ كالفَضْلِ‌ ، بالفتحِ، و الفُضَالَةُ بالضَّمِّ. و ١٦- في الحَديثِ : « فَضْلُ الإزارِ في النارِ» . هو ما يجرُّه على الأَرْضِ تَكبُّراً. و ١٦- في آخر : «لا يمْنع فَضْل الماءِ ليَمْنَع به الكَلَأ» . أَي ليسَ لأَحَدٍ أَنْ يغْلِبَ على البِئْرِ المُباحَةِ و يَمْنَع الناسَ منه حتى يَحوزَهُ في إِناءٍ و يَملكَه.

و قد فَضَلَ منه شي‌ءٌ، كنَصَرَ و سَمِعَ‌ و قالَ اللّحْيانيُّ في نوادِرِه: فَضِل مِثْلُ‌ حَسِبَ‌ نادِرٌ.

و الفَضْلَةُ : الثِّيابُ التي تُبْتَذَلُ للنَّوْمِ‌ ، لأَنَّها فَضلتْ عن ثيابِ التصرُّفِ.

و الفَضْلَةُ : الخَمْرُ ، ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ في بابِ أَسْماءِ الخَمْرِ.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: ما يَلْحقُ مِن الخَمْرِ بعدَ القِدَمِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و إِنَّما سُمِّيَت فَضْلة لأَنَّ صَمِيمَها هو الذي بقيَ و فَضَل ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

فما فَضْلة من أَذْرِعاتٍ هَوَتْ بها # مُذكَّرَة عُنْسٌ كَهادِيَة الضَّحْل‌ [٨]

كالفِضالِ ، ككِتابٍ‌ ، و أَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ:

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: عليه.

[٢] المؤمنون الآية ٢٤.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٧٩ و اللسان «جفن» .

[٤] مفضلية ٣١ بيت رقم ٤ و الضبط عنهما، و اللسان.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٨٩ و اللسان.

[٦] الجمهرة ٣/٩٧.

[٧] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٨] ديوان الهذليين ١/٣٩ و اللسان.