و حُروفُ القَلْقَلَةِ : جطد قب‌ ؛ قالَ سِيْبَوَيْه: و إمَّا سُمِّيت بذلِكَ للصَّوت الذي يَحْدثُ عنها عنْدَ الوَقْف لأنَّك لا تَسْتَطِيع أَنْ تقِفَ عنْدَه إلاَّ معه لشدَّةِ ضَغْطِ الحَرْف؛ و وُجِدَ في بعضِ النسخِ: قحط دب، و في أُخْرى: قطب جد؛ و كلُّ ذلِكَ صَحِيحٌ.

و القِلِّيَّةُ، بالكسرِ و شَدِّ اللاَّمِ: شِبْهُ الصَّوْمَعَةِ ؛ و منه ١٧- كتابُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، لنَصَارَى الشامِ لمَّا صالَحَهُم أَن لا يحْدِثوا كَنِيسةً و لا قِلّيَّة.

و القِلُّ : الحائِطُ القَصيرُ. و بهاءٍ: النَّهْضَةُ مِن عِلَّةٍ أَو فَقْرٍ ، و هذا قد تقدَّمَ للمصنِّفِ، و هو قَوْل الفرَّاء.

و القُلَّى، كُربَّى: الجارِيَةُ القَصيرَةُ.

و تَقالّتِ الشَّمسُ: تَرَحَّلَتْ. و ١٦- في الحدِيْث : «حتى تَقالَّتِ الشمسُ» . أَي اسْتَقَلَّت في السَّماءِ و ارْتَفَعَت و تعَالَتْ.

و لَقُلَّ ما جِئْتُكَ، بضمِ القافِ: لُغَةٌ في الفَتْح‌ [١] ، نَقَلَه الفرَّاءُ.

قالَ بعضُ النَّحَويِّين: قَلَّ مِن قوْلِك قَلَّما فِعْلٌ لا فَاعِل له، لأنَّ ما أَزَالَتْه عن حُكْمِه في تَقَاضِيه الفاعِلِ، و أَصارَتْه إلى حُكْم الحَرْفِ المُتَقاضِي للفِعْل لا الاسْمِ نَحْو لولا و هلاَّ جَميعاً، و ذلِكَ في التَّخْضيضِ، و إِن في الشَّرْط و حَرْف الاسْتِفْهام؛ و لذلِكَ ذَهَبَ سِيْبَوَيْه في قوْل الشاعِرِ:

صَدَدْت فأَطْولت الصُّدودَ و قَلَّما # وِصالُ على طُولِ الصُّدودِ يَدُومُ‌ [٢]

إلى أَن وِصالٌ يَرْتفِع بفِعْل مُضْمَر يَدُلُّ عليه يَدُومُ، حتى كأَنَّه قالَ: و قَلَّما يَدُوم وِصالٌ، فلمَّا أَضْمر يَدُوم فسَّره فيمَا بَعْدُ بقوْلِه يَدُومُ، فَجَرَى ذلِكَ في ارْتِفاعِه بالفِعْل المُضْمَر لا بالابْتِدَاء مجْرَى قوْلك: أَوِصالٌ يَدُومُ أَو هلاَّ وِصالٌ يُدُومُ؟ و قالَ أَبو زَيْدٍ: قالَلْتُ له‌ إذا قَلَّلْتُ عَطاءَهُ.

و يقالُ: سَيْفٌ مُقَلَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ: له قَبيعَةٌ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ هِميل الهُذَليُّ:

و كُنَّا إذا ما الحربُ ضُرِّس نابُها # نُقَوِّمُها بالمَشْرَفيِّ المُقَلَّل [٣]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَقَلَّل الشي‌ءَ: رَآه قَلِيلاً. و ١٦- في الحدِيْث : «أَنَّه كان يُقِلُّ اللَّغْوَ» . أَي لا يَلْغُو أَصْلاً فالقِلَّةُ للنَّفْي المَحْض.

و قوْلُهم: لم يترُك قَليلاً و لا كَثيراً؛ قالَ أَبو عُبَيْد يَبْدَأُون بالأَدْوَن كقَوْلِهم القَمَران، و العُمَران، و رَبِيعة و مُضَر، و سُلَيم و عامِر، كما في الصِّحاحِ.

و القُلُّ مِن الرِّجال: الخَسيسُ الدَّني‌ءُ.

و قومٌ أقِلَّةٌ : خِسَاسٌ، و هو مجازٌ، و أَنْشَدَ بنُ بَرِّي للأَعْشَى:

فأَرْضَوْهُ إنْ أَعْطَوْه مِنِّي ظُلامَةً # و ما كُنْتُ قُلاًّ قبلَ ذلك أَزْيَبا [٤]

و قَلَّلَه في عَيْنِه: أَرَاه قَلِيلاً؛ و منه قَوْلُه تعالَى: وَ يُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ [٥] .

و يقالُ: فَعَل ذلِكَ مِن أَثْرَى و أَقَلَّ أَي مِن بَيْن الناسِ كُلّهم.

و قِلالَةُ الجَبَلِ، بالكسرِ: كقُلَّته؛ قالَ ابنُ أَحْمر:

[١] بعدها زيادة في القاموس: «و القليلُ القصيرُ، و هي بهاء» و قد نبه لها بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] اللسان.

[٣] شرح أشعار الهذليين ٢/٨١٦ و اللسان و التهذيب و التكملة و نسبه لعمرو بن شُميل الهذلي.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٨ و اللسان و عجزه في التهذيب.

[٥] سورة الأنفال الآية ٤٤.