و الكامِلِيَّةُ : شَرُّ الرَّوافِضِ‌ نُسِبُو لرَئِيسِهم أَبي كامِلٍ القَائِل بتَكْفِير الصَّحابَة بتَرْكِ نصْرَة عليٍّ و تَكْفِيره عليٍّ بتَرْكِ‌طَلَبِ حَقِّه، رَضِيَ اللَّهُ عن الصَّحابَةِ و لَعَنَ أَبا كامِلٍ ، هكذا نَقَلَه الفَخْرُ الرَّازِي و غيرُه. و وَقَعَ للقاضِي عياض في الشفاءِ: الكَمِيليَّةُ مِنَ الرَّوافِضِ قالُوا بتَكْفِير جَمِيعِ الأمّةِ بعْدَ مَوْتِه، صلى اللّه عليه و سلّم.

قالَ الخَفَاجِيُّ في شرْحِه: هكذا وَقَعَ و الصَّوابُ الكَامِلِيَّةُ ، و وفَّقَ بَيْنهما بأَنَّهم صَغَّروا كامِلاً على كَمِيل و نَسَبُوا إليه على خِلافِ القِياسِ، تَصْغِير تَحْقِير فهو بضَمِّ الكافِ، و قِيلَ بفَتْحِها نسْبَة لكَمِيلٍ كقَبِيلٍ بمعْنَى كامِلٍ، و هو بَعِيدٌ نَقَلَه شيْخُنا.

و المِكْمَلُ ، كمِنْبَرٍ: الرَّجُلُ الكامِلُ للخَيْرِ أو الشَّرِّ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و الكَوْمَلُ : حِصْنٌ باليمنِ.

و كَمْلٌ ، بالفتحِ، و كمُعَضَّمٍ و زُبَيْرٍ و جُهَيْنَةَ: أَسْماءٌ ، منهم: كُمَيْلُ بنُ زِيادٍ صاحِبُ سرِّ عليٍّ، و كُمَيْلُ بنُ جَعْفَر بنِ كُمَيْل عن عمِّه إبْراهيم بنِ كُمَيْل عن عبدِ اللَّهِ بنِ هاشِمَ الطوسِيِّ.

و الكُمْلولُ ، بالضَّمّ: نَباتٌ يُعْرَفُ بالقَنابِرِيِّ. قالَ الخَليلُ: فارِسِيَّتُه بَرْغَسْتْ‌ ، حَكَاه أَبو تُرَابٍ في كتابِ الاعْتِقابِ، كما في الصِّحاح.

و قالَ غيرُه: يُسَمَّى شَجَرَةَ البَهَقِ يَكْثُرُ في أَوَّلِ الرَّبيعِ في الأَراضِي الطَّيِّبَةِ المُنْبِتَةِ للشَّوْكِ و العَوْسَجِ لَطيفٌ جَلاَّءٌ أَنْفَعُ شي‌ءٍ للبَهَقِ، و الوَضَحِ أَكْلاً و ضِماداً يُذْهِبُه في أَيَّامِ يَسِيرَةٍ، و صالِحٌ للمَعِدَةِ و الكَبِدِ مُلائِمٌ للمَحْرورِ و المَبْرودِ و مُملحُهُ مُشَهٍ‌ للطَّعامِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التكْمِلَةُ : مَصْدر كَمَّلَه تَكْمِيلاً، يقالْ: كَمَّلْت وَفَاء حَقِّه تَكْمِيلاً و تَكْمِلَةً .

و التَّكْمِلاتُ في حِسابِ الوَصَايا مَعْروفٌ. و يقالُ: هذا المكمِّلُ عشْرِيْن و المكمِّلُ مائَة و المُكَمِّل أَلْفاً.

و الكُمْلولُ ، بالضمِ: مَفَازَةٌ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لحُمَيْد:

حتى إذا ما حاجِبُ الشمسِ دَمَجْ # تَذَكَّرَ البيضَ بكُمْلولٍ فَلَجْ‌ [٣]

[١] اللسان و نسبها للعائف الضبي.

[٢] شعراء إسلاميون، شعر زيد الخيل، ص ١٦٢ و البيت برواية:

فما زلت أرميهم بغرة وجهه # و بالسيف حتى كلّ تحتى و بلّداً

و نبه محقق شعره إلى صدر البيت الذي ورد في التاج و اللسان، و انظر تخريج البيت فيه.

[٣] الصحاح و اللسان و التكملة، قال الصاغاني: و ليس لحميد الأرقط و لا-