و قَوْلُ الجوهَرِيِّ، المُقْثَعِلُّ من السِّهامِ‌ ، أَي كمُشْمَعِلٍّ كما هو مَضْبوطٌ في سائِرِ نسخِ الصِّحاحِ، هكذا و هو وهَمٌ و مَوْضِعُهُ «ق ث ع ل‌ » لا «ق ع ث ل» ؛ و تقدَّمَ‌ ذِكْرُه للمصنِّفِ هناك و أَشَارَ إِلى أَنَّه تَصْحيفٌ؛ و البْيتُ الشَّاهِدُ [أيضاً]

٨ *

الذى أَوْرَدَه و هو قَوْل لَبيدٍ:

فَرَمَيْت القوم رِشْقاً صائباً # ليس بالعُصْل و لا بالمُقْثَعَلْ [٥]

مُصَحَّفٌ‌ كما نبَّه عليه أَبو سَهْل الهَرَويّ و أَبو زَكَريا على ما قَدَّمْنا عنهما؛ و الرِوايَةُ الصَّحيحةُ على ما وجِدَ في دِيوانِ شعرِ لَبيدٍ:

ليس بالعُصْلِ و لا بالمُفْتَعَلْ‌

بالفاءِ و المُثَنَّاةِ الفَوقيَّة ، و لو قالَ مِن الفِعْل كانَ أَخْصَر، و هذا هو الذي صَوَّبه الجماعَةُ، و هكذا وُجِدَ أَيْضاً بخطِّ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ الهَمَدانيّ في دِيوانِ شعرِ لَبيدٍ، و يُرْوَى لسْنَ بالعُصْل. و جَاءَ في رِوايَةِ شاذَّةٍ بالقافِ و المُثَنَّاةِ [٦] الفَوقيَّة المَفْتوحَةِ من اقْتَعَلَ السَّهْمَ إِذا لم يَبْرِه‌ بَرْياً جَيِّداً ، و نُسِبَت هذه إِلى الخَلِيل كما تقدَّمَ، و حيْنئذٍ فمَحَلُّ ذِكْرِه «ق ع ل» لا هنا، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

قعطل [قعطل‌]:

قَعْطَلَهُ قَعْطَلَةً : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: ضَرَبَه فقَعْطَلَه أَي‌ صَرَعَه. قالَ: و قَعْطَلَ على غَريمِه ضَيَّقَ‌ عليه‌ في التَّقاضِي.

و قالَ غيرُه: قَعْطَلَ في الكَلامِ‌ إذا أَكْثَرَ منه.

و قد سَمَّوْا قَعْطلاً، منهم: جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سويدِ بنِ الحَارِثِ‌ شاعِرٌ مَشْهورٌ و اسْمُه‌ أي اسمُ أَبي جَوَّاس ثابِتٌ و لُقِّبَ بالقَعْطَلِ لقولِ رجُلٍ من بَنِي زَيدِ بنِ ثُمامَةَ بنِ مالِكِ بنِ طيِّى‌ءٍ له:

فَظَلَّ يُمَنِّيني الأَمانيَّ خالِياً # و قَعْطَلَ حتى قد سَئِمْتُ مَكانِيَا [٧]

نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

القَعْطَل : السَّريعُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قعمل [قعمل‌]:

القَعْمَلَةُ : الطَّرْجَهارَةُ: عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، قالَ: و هي القَمْعَلَةُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و في نوادِرِ الأَعْرابِ: قَعْمَلَ الطعامَ أَجْمَع: أَكَلَه كقَعْبَلَه.

قفل [قفل‌]:

قَفَلَ ، كنَصَرَ و ضَرَبَ، قُفولاً ، كقُعودٍ: رَجَعَ‌ مِن السَّفَر، فهو قافِلٌ ج قُفَّالٌ ، كرُمَّانٍ.

و قِيلَ: القُفُولُ رُجوعُ الجُنْد بعْدَ الغَزْوِ.

و القَفَلُ ، محرَّكةً: اسمُ الجَمْعِ‌ ؛ قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هُمُ القَفَل بمنْزِلَةِ القَعَد للقَاعِدِين عن الغَزْوِ اسمٌ يلْزمُهم؛ قالَ:

و قد جَاءَ القَفَل بمعْنَى القُفولِ .

و القافِلَةُ : الرُّفْقَةُ القُفَّالُ أَي الراجعَةُ مِن السَّفرِ. و أَيْضاً:

المُبْتَدِئَةُ في السَّفَرِ ، سُمِّي بهِ‌ تَفاؤُلاً بالرجوعِ‌ مِن السَّفَرِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و ظنَّ ابنُ قتيبَةَ أَنَّ عوامَّ الناسِ يغلَطون

[١] في القاموس: «و اسمُ رجُلٍ» و قد وضع الشارح «رجل» خارج الأقواس خطأ. فهي في القاموس.

[٢] انظر الجمهرة ٣/٣١٨.

[٣] في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة اقتضى النصب.

[٤] في الصحاح و اللسان عن الجوهري، و كلاهما عن الأصمعي (بالمثلثة) كالأصل.

[٨] (*) ساقطة من الأصل.

[٥] تقدم في «قعل» و «قتعل» .

[٦] و هي رواية الديوان، و قد تقدمت.

[٧] في شواهد القاموس، و التكملة.