قالَ الخَليلُ: إذا جاءَتِ الحروفُ اللَّيِّنة في كلمةٍ نَحْو لَوْ و أَشْباهِها ثُقِّلَت، لأَنَّ الحرفَ الليِّنَ خَوَّارٌ أَجْوَف لا بُدَّ له من حَشْوِ يُقَوَّى به جُعِل اسْماً.

قالَ: و الحُروفُ الصِّحاحُ القويَّةُ مُسْتَغْنيةُ بجُرُوسِها لا تَحْتاجُ إلى حَشْوٍ فَتُتْرَكُ على حالِها، و أَنْشَدَ ابنُ حَمْزة لشَبِيبِ بنِ عَمْرو الطَّائِي:

هَلْ لكَ أنْ تدخُل في جَهَنَّمِ؟ # قلتُ لها: لا، و الجَليلِ الأَعْظمِ

ما ليَ من هَلٍّ و لا تَكلُّمِ‌ [٣]

قالَ الجوْهرِيُّ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: و إذا قيلَ هَلْ لكَ في كذا و كذا؟قلُت: لي فيه، أو إن لي فيه، أَو مالي فيه، و لا تَقُل إن لي فيه هَلاًّ، و التَّأْوِيل: هَلْ لكَ فيه حاجَة فحُذِفَت الحاجَةَ لمَّا عُرِف المعْنَى و حَذفَ الرَّادُّ ذِكْر الحاجَةِ كما حَذَفَها السَّائِلُ.

و أَلْلُغَةٌ في هَلْ ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه‌ و تَصغيرُهُ‌ على ما قالَ ابنُ السِّكِّيت على ثلاثَةِ أَوْجُه: هُلَيْلٌ‌ : كأَنَّه كانَ مُشَدّداً فخفَّفَ.

و هُلَيَّةٌ ، يُتَوَهَّم أنَّ ما سَقَطَ مِن آخِرِه مِثْل أَوَّله كما صَغَّرُوا حُراً حُرَيْحاً.

و هُلَيٌ‌ : فيُتَوَهَّم أنَّ الناقِصَ ياء و هو أَجْودُ الوُجُوه.

و هَلاَّ : كلِمةُ تَحْضِيضِ‌ و لَوْمٍ؛ فاللَّوْمُ على ما مَضَى من الزَّمانِ و الحَضُّ على ما يأْتي مِنَ الزَّمانِ، قالَه الكِسائيُّ، و هي‌ مُرَكَّبَةٌ من هَلْ و لا ؛ و ١٤- في حَدِيْث جابِرٍ : «هَلاَّ بكْراً تُلاعِبُها و تُلاعِبُك» . ففيه حَثٌّ و تحْضيضُّ و اسْتِعْجالٌ.

و في الصِّحاحِ: هَلاَ مُخفَّفَة اسْتِعْجال و حَثٌّ يقالُ: حَيَّ هَلاَ الثَّريدَ أَي هَلُمَ‌ إلى الثَّريدِ، فُتِحَت ياؤُه لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْن، و بُنِيَت حيَّ مع هَلْ اسْماً واحِدًا مِثْل خَمْسَة عَشَرَ و سمِّي به الفِعْل، و يَسْتوِي فيه الواحِدُ و الجَمْعُ و المُؤَنَّثُ، و إذا وَقَفْت عليه قَلْت حَيِّ هَلاَ، و الألِفُ لبَيانِ الحَرَكَة كالهاءِ في قَوْلِهِ تعالَى: كِتََابِيَهْ* و حِسََابِيَهْ* [٤] لأنَّ الألِفَ مِن مخْرَجِ الهاءِ. و ١٦- في الحَدِيث : «إذا ذُكِرَ الصَّالحونَ فحَيَّ هَلَ بعُمَرَ» .

بفتحِ اللامِ مثل خَمْسَة عَشَرَ، و معْناهُ عليك بعُمَرَ، وادْع عُمَرَ، أَي أنَّه مِن أَهْلِ هذه الصِّفَة، و يجوزُ فحَيَّ هَلاً بالتَّنْوِيْنِ، يُجْعَل نَكِرَة، و أَمَّا فحَيَّ هَلاَ، بِلا تَنْوِيْن، فإنَّما يجوزُ في الوَقْف فأَمَّا في الإدْرَاجِ فإنَّها لُغَةٌ رَدِيئةٌ، و أَمَّا قَوْلُ لَبيدٍ يذْكُرُ صاحِباً له في السَّفَر كانَ أَمَرَه بالرَّحِيل:

يَتَمارَى في الذي قلتُ له # و لقد يَسْمَعُ قَوْلي حَيَّهَلْ‌ [٥]

فإنَّما سكَّنَه للقافِيَةِ، هذا كُلُّه نَصُّ الجوْهرِيّ في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي عنْدَ قَوْلِه: يُجْعَلَ نَكِرَةً قالَ: و قد عرَّفت العَرَبُ حَيَّهَلُ، و أَنْشَدَ فيه ثَعْلب:

و قد غَدَوْت قبل رَفْعِ الحَيَّهَلْ # أَسوقُ نابَيْنِ و ناباً مِ الإِبِلْ‌ [٦]

و قالَ: الحَيَّهَل الأَذَان، و النَّابانِ: العَجُوزان؛ قالَ: و قد عُرِّف بالإِضافَةِ أَيْضاً في قَوْلِ الآخرِ:

و هَيَّجَ الحَيَّ من دارٍ فظلَّ لهم # يومٌ كثير تَنادِيه و حَيَّهَلُه‌ [٧]

قالَ: و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ عجزَهُ في آخِرِ الفَصْلِ:

هَيْهاؤُه و حَيْهَلُهْ.

انتهَىَ.

و قالَ الكِسائيُّ: فإذا زدْت في هَلْ أَلِفاً كانت بمعْنَى

[١] اللسان.

[٢] البيت لأبي زبيد الطائي، شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد، ص ٥٧٨ و صدره فيه:

ليت شعراً و أين منّي ليتٌ‌

و انظر تخريجه فيه.

[٣] اللسان.

[٤] سورة الحاقة، من الآيتين: ١٩ و ٢٠.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٤٢ و اللسان و الصحاح.

[٦] كذا بالأصل، و اللسان: مِلإِبِلْ.

[٧] اللسان.