و قيلَ: هو الحَبْلُ منه فيه حِقَفةٌ و جِرَفةٌ و تقَقُّدٌ، قالَ سِيْبَوَيْه: هو من التَّعْقِيل فهو عنْدَه ثُلاثيٌ‌ و رُبَّما سَمَّوْا قانِصَة الضَّبِ‌ عَقَنْقَلاً، و قيلَ: مَصَارِينَه، و قيلَ: كُشْيَته، كالعَنْقَلِ‌ بحذفِ أَوَّل القافَيْن.

و في المَثَلِ: أَطْعِمْ أَخَاكَ من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ ، يُضْرَبُ عنْدَ حَثِّك الرَّجُلَ على المُواسَاةِ، و قيلَ، إنَّ هذا مَوْضوع على الهُزْءِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: العَقَنْقَلُ القَدَحُ، و أَيْضاً: السَّيْفُ‌ ، كما في العُبَابِ.

و أَعْقَلَ الرجُلُ: وَجَبَ عليه عِقالٌ أَي زَكَاةُ عامٍ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العَقُولُ : العَاقِلُ ، و الدَّواءُ يمسكُ البَطْن.

و تَعَقَّلَ : تكَلَّفَ العَقْلَ كما يقالُ تَحَلَّم و تَكَيَّس.

و تَعاقَلَ : أَظْهَرَ أَنَّه عاقِلٌ فَهِمٌ و ليسَ كذلِكَ.

و عَقَلَ الشي‌ءَ يَعْقِلُه عَقْلاً: فَهِمَه.

و عَقِلَ الرجُلُ، كفَرِحَ: صَارَ عاقِلاً لُغَةٌ في عَقَلَ كضَرَبَ، حَكَاها ابنُ القَطَّاعِ و صاحِبُ المِصْباح.

و المَعْقَلة ، بفتحِ القافِ: الدِّيَةُ، لُغَةٌ في ضمِ القافِ حَكَاه السّهيليُّ في الرَّوضِ.

و اعْتَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه مِثْل عَقَلَه .

و عَقَلَه حَاجَتِه و عَقَّلَه و تَعَقَّلَهُ و اعْتَقَلَه : حَبَسَه و مَنَعَه. و العِقالُ ، ككِتابٍ: ما يُشَدَّ به البَعيرُ و الجَمْعُ عُقُلٌ ، ككُتُبٍ و قد يُعْقَلُ العُرْقوبانِ.

و يُكَنى بالعَقْلِ عن الجِماعِ.

و عَقَلَه عَقْلاً و عَكَلَه: أَقامَهُ على إحْدَى رِجْلَيْهِ، و هو مَعْقُولٌ مُنْذُ اليومِ، و كلّ عَقْلٍ رَفْعٌ.

و مَعاقِلُ الإِبِلِ حيث تُعْقَلُ فيها.

و داءٌ ذو عُقَّالٍ ، كرُمَّان: لا يُبْرَأُ منه.

و العَقْلُ ضَرْبٌ من المَشْط، يقالُ: عَقَلتِ المرأَةُ شَعرَها و عَقلَتْه ، قالَ:

أَنَخْنَ القُرونَ فعَقَّلْنَها # كعَقْلِ العَسِيف غَرابيبَ مِيْلا [٣]

و القُرونُ: خُصَل الشَّعَر. و المَاشِطَةُ يقالُ لها العاقِلَةُ ، كما في الصِّحاحِ.

و عقلَ الرجُلُ على القَوْمِ عِقالاً: سَعَى في صَدَقَاتِهم، عن ابنِ القَطَّاعِ.

و عَقَلَ البَطْن: اسْتَمْسَكَ، و يقالُ: لفُلانٍ عُقْلَةٌ يَعْقلُ بها الناسَ إِذا صارَعَهم عَقَلَ أَرْجُلَهم، و يقالُ أَيْضاً به عُقْلَةٌ من السِّحر، و قد عُمِلَت له نُشْرة.

و نَهْرُ مَعْقِلٍ بالبَصْرَة نُسِبَ إلى مَعْقِلِ بنِ يَسارٍ المُزَنيّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، و منه المَثَلُ: إِذا جَاءَ نَهْرُ اللَّهِ بَطلَ نَهْر مَعْقِلُ .

و الرُّطَبُ المَعْقِليُّ بالبَصْرة مَنْسُوب إليه أَيْضاً.

و أَعْقَلَ القومُ بهم الظِّلُّ أَي لَجَأَ و قَلَص عنْدَ انْتَصافِ النهارِ.

و عَقَاقِيلُ الكَرْمِ: ما غُرِسَ منه، أَنْشَدَ ثَعْلَب:

نَجُذُّ رِقَابَ الأَوْسِ من كلِّ جانِب # كَجَذِّ عَقَاقِيل الكُرُوم خَبِيرُها [٤]

و لم يَذْكُر لها واحِداً.

[١] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٤١.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و المقاييس ٤/٧٤ و فيها: رقاب القوم.