النِّئدُلُ ، بالكسْرِ و ضمِ الدالِ: الكَابوسُ، عن ابنِ بَرِّي و جعلُه ثالثاً لضِئبِلٍ و زِئِبرٍ، و مَرَّ فيه كَلامٌ في الضادِ مع اللام فرَاجِعْه، ثم إنَّه وَقَعَ هنا في بعضِ النسخِ النِئْبِلُ كزِبْرِجٍ:

الداهِيَةُ، بالباءِ بَدَل الدَّال و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ ما هنا.

نرجل [نأرجل‌]:

النَّأْرَجيلُ بالهَمْزِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللّسانِ: هي‌ لُغَةٌ في النَّارَجيلِ ، بالأَلفِ، و سَيَأْتي ذلِكَ.

قالَ اللَّيْثُ يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ.

نأطل [نأطل‌]:

النِئْطِلُ ، كزِبْرِجٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و رَوَى أَبو عُبَيْد عن الأصْمَعِيّ: جاءَ فلانٌ بالضِئْبِلِ و النِئْطِلِ ، و هما الدَّاهِيَةُ ؛ و زادَ غيرُه: الشَّنعاءُ. و هو أَيْضاً:

الرَّجُلُ الدَّاهِي‌

نأمل [نأمل‌]:

النَّأْمَلَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ: و في اللّسانِ: هو مَشْيُ المُقَيَّدِ؛ و قد نَأْمَلَ نَأْمَلَةً، و سَيَأْتي للمصنِّفِ في «ن م ل» أَيْضاً.

نبل [نبل‌]:

النُّبْلُ ، بالضَّمِّ: الذَّكاءُ و النَّجابَةُ. ١٧- و يُرْوَى أنَّ معاوِيَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، سُئِلَ ما النُّبْل ؟ فقالَ: الحلْمُ عنْدَ الغَضَبِ و الغَفو عنْدَ المقْدِرَةِ.

نَبُلَ ، ككَرُمَ، نَبالَةً و تَنَبَّلَ فهو نَبِيلٌ ، كأميرٍ، و نَبَلٌ ، محرَّكةً ، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ بالفتحِ، و هي نَبْلَةٌ ، بالفتحِ، ج نِبالٌ ، بالكسرِ، و نَبَلٌ بالتحريكِ‌ ، في معْنَى جَماعَة النَّبيلِ كالأَدَم في جَماعَةِ الأَدِيم، و الكَرَم في جَماعَةِ الكريمِ، و نَبَلَةٌ ، بالتحريكِ أَيْضاً، و نبلاء.

و امرأةٌ نَبيلَةٌ في الحُسْن: بَيِّنَةُ النَّبَالَةِ ، أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ في صفَةِ امرَأَةٍ:

و لم تَنَطَّقْها على غِلاَلَهْ # إلاّ بِحُسنِ الخَلْقِ و النَّبالَهْ [١]

و كذا الناقَةُ في حُسْن الخَلْقِ. و الفَرَسُ‌ ، يقالُ: فَرَسٌ نَبِيلُ المَحْرَم: أَي حَسَنه مع غِلَظٍ، و هو مجازٌ؛ قالَ عَنْترةُ:

و حَشِيَّتي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى # نهدٍ مراكِلُهُ نَبِيلِ المَحْزِمِ‌ [٢]

و كذلِكَ‌ الرَّجُلُ‌ ، أَنْشَدَ ثَعْلَب في صفَةِ رجُلٍ:

فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ # لم يَلْقَ بُؤْساً لحمهُ و لا دَمُهْ‌ [٣]

و من المجازِ: يقالُ: ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلاَّ بآخَرَةٍ [٤] ، و نَبالَهُ و نَبَالَتَه و نُبْلَهُ و نُبْلَتُه ، بضمِّهِما ، فهي خَمْس لُغاتٍ ذَكَرَ ابنُ السِّكِّيت منها أَرْبعةً ما عَدا الأخيرَة.

قالَ الجوْهَرِيُّ: قالَ يَعْقوبُ: و فيها أَرْبعُ لُغاتٍ نُبْلَه و نَبالَهُ و نَبالَتَه و نُبالَتَه .

قالَ ابنُ بَرِّي: اللُّغاتُ الأَرْبع التي ذَكَرَهَا يَعْقوب إنَّما هي نُبْلَه و نَبْلَه و نَبالَه و نَبالَتَه لا غَيْر.

قلْتُ: و الأَخيرَةُ التي زَادَها المصنِّفُ قد حَكَاها اللّحْيانيُّ، و قالَ: هي لُغَةُ القَناني.

أَي لم يَتَنَبَّه‌ [٥] له‌ و ما بَالَى به.

و قالَ بعضُهم: معْنَاه‌ ما شَعَرَ به و لا تَهَيَّأَ له‌ و لا أَخَذَ أُهْبَتَه، يقالُ ذلِكَ للرجُلِ يغْفُلُ عن الأَمْرِ في وقْتِه ثم يَنْتَبهُ له بعْدَ إدْبارِهِ.

و ١٧- في حدِيْث النَّضْر بن كَلْدة : «و اللََّه يا معْشَر قُرَيْش لقد نَزَلَ بكم أَمْرٌ ما ابْتَلْتم بَتْلَه» .

قالَ الخَطابيُّ: هذا خَطَأ و الصَّوابُ: ما انْتَبَلْتم نُبْلَه أَي ما انْتَبَهْتم له و لم تَعْلموا عِلْمه.

و النَّبَلُ ، محرَّكةً: عِظامُ الحِجارَةِ و المَدَرِ؛ و أَيْضاً:

صِغارُهُما ضِدٌّ ؛ واحِدَتُها نَبَلَة .

و قيلَ: النَّبَلُ العِظامُ و الصِّغارُ من الحِجارَةِ و الإِبِلِ و الناسِ و غيرِهم، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ في النَّبَلِ بمعْنَى الكِبارِ قَوْلَ بِشْر:

[١] اللسان بدون نسبة.

[٢] من معلقته، ديوانه ص ١٩ و اللسان و الأساس.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس: بأخَرَةٍ.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى نسخه «يَنْتَبِهْ» .