و بِلا لامٍ: عَتَلَةُ بنُ عبدِ السُّلَمِيُ‌ أَبو الوَليدِ، غَيَّرَ النبيُّ، صَلَّى اللََّهُ عَلَيهِ و سلّم، اسمَه و سَمَّاهُ عُتْبَةَ ، و كأنَّه كَرِهَه لمَا فيه من الغِلْظة و الشِّدَّة، و قيلَ: كان اسمُه نشبَةَ و قد نَزِلَ حمصَ و رَوَى عنه جماعَةٌ، و منه اشْتُقَ‌ العُتُلُّ بضمتينِ مُشَدَّدَةَ اللامِ‌ ، قالَ تعالَى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذََلِكَ زَنِيمٍ [١] ، قيل: هو الأكولُ المَنيعُ‌ ، هكذا في النسخ، و الصَّوابُ: المَنُوع، كما هو نصَّ الرّاغبِ و اللِّسَانِ، زادَ الرّاغبُ: الذي يَعْتلُ الشي‌ءَ عَتْلاً، و قيلَ: هو الجافي‌ عن الموْعِظَةِ، نَقَلَه صاحِبُ التَّوْشيحِ عن الفرَّاء.

و قالَ غيرُه: الجافي الخُلُق اللَّئيمُ الضَرِيبة، و قيل: هو الشَّديدُ الخصومة، و قيلَ: هو الفَظُّ الغَليظُ الذي لا يَنْقادُ لخيرٍ عن ابنِ عَرَفَة، و قيل: هو الجافي الشَّديدُ من الرِّجالِ و الدَّواب، و قيلَ: من كلِّ شي‌ءٍ.

و أَيْضاً: الرُّمْحُ الغَلِيظُ.

و العَتِيلُ ، كأَميرٍ: الأجيرُ في لُغَةِ جَدِيلة طَيِ‌ءٍ، و أَيْضاً الخادِمُ ج عُتَلاءُ ، ككُرَمَاء، و أَيْضاً عُتُلٌ بضمَّتَيْنِ.

و داءٌ عَتيلٌ : شَديدٌ.

و العُنْتُلُ ، كقُنْفُذٍ و جُنْدَبٍ: البَظْرُ ، عن اللّحْيانِيّ، و المعْرُوفُ: عنبل عُنْبُل بالموحَّدَةِ كما تقدَّمَ في ع ب ل، و سَيَأتي له أَيْضاً في «ع ن ب ل» ، و أَنْشَدَ:

بَدَا عُنْتلٌ لو توضَعُ الفَأْسُ فَوْقه # مُذَكَّرةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها [٢]

و عَتلَهُ يَعْتِلُه و يَعْتُلُه عَتْلاً ، من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، قالَ الأَزْهرِيُّ: هما لُغَتان فَصِيحتَان، فانْعَتَلَ أَي‌ جَرَّهُ‌ جَرّاً عَنِيفاً و جَذَبه‌ فَحَمَلَه‌ ، و قوْلُه فانْعَتَلَ للمُطاوَعَةِ أَي انْقَادَ و في التَّنْزيلِ: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى‌ََ سَوََاءِ اَلْجَحِيمِ [٣] ، قَرَأَ عاصِمُ و حَمْزةُ و الكِسائيُّ و أَبو عَمْرٍو: فَاعْتِلُوهُ ، بالكسرِ، و قَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ و نافَعٍ و ابنُ عامِرٍ: بالضمِ، و معْناهُ خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ.

و العَتْلُ : الدَّفْع و الإرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف. و قالَ ابنُ السِّكِّيت عَتَلَه و عَتَنَه، باللامِ و النُّونِ جَمِيعاً أَي دَفَعَه إلى السِّجْن دَفْعاً عَنيفاً.

و قالَ غيرُه: العَتْلُ أَنْ تَأْخُذَ بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إليك و تَذْهَب به إلى حَبْس أَو بَلِيَّة.

و قالَ أبو النَّجْم يَصِف فَرساً:

نَفْرَعُه فَرْعاً و لَسْنَا نَعْتِلُه [٤]

و هو مِعْتَلٌ ، كَمِنْبرٍ: قَوِيٌّ على ذلك‌ أَي على الجَرِّ العَنِيفِ.

و يقالُ: أَخَذَ بِزِمَامِ‌ الناقَة [٥] فعَتَلَها أَي‌ قادَها قَوْداً عَنيفاً.

و عَتِلَ إلى الشَّرِّ، كفَرِحَ‌ عَتْلاً فهو عَتِلٌ ، أَي‌ أَسْرَعَ‌ ، قالَ:

و عَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل

و عَنْتَلَهُ‌ عَنْتَلَةً: خَرَّقَه قِطَعاً.

و يقالُ: لا أَتَعَتَّلُ معكَ‌ أَي‌ لا أَبْرَحُ مكاني‌ و لا أَجي‌ءُ معكَ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و العِتْوَلُ، كدِرْهَمٍ‌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ:

بتَشْدِيدِ اللامِ، و وَزَنَه ابنُ عَبَّادٍ: بقِثْوَلٍّ و هو مُشَدَّدُ اللامِ‌ [٦] :

مَن ليسَ عندَه غَناءَ للنساءِ ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ، و هو شاذٌّ عن هذا الترْكِيبِ، فإنَّ التَّرْكيبَ كما قَالَهُ الصَّاغاني يدلُّ على قوَّةٍ و شدَّةٍ، و هو عنْدِي تَصْحيفٌ من عِثْوَل بالمُثَلَّثَةِ، فتأمَّل ذلِك.

و الظِباءُ العَناتِلُ‌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: و الضِباعُ العَناتِلُ، كما سَيَأتِي له في «ع ن ت ل» : التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ أَي المَأْكُولة، قِطَعاً ، بكسرِ القافِ و فَتْحِ الطاءِ، و في بعضَ النسخ: بفتحٍ فسكونٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] سورة القلم الآية ١٣.

[٢] اللسان و فيه: «بدا عنبل» .

[٣] الدخان الآية ٤٧.

[٤] اللسان و قبله:

طار عن المهر نسيلٌ ينسله # عن مفرع الكتفين حرّ عطله.

[٥] في القاموس بنصبها و السياق اقتضى جرها.

[٦] ضبطت في التكملة بالقلم بتخفيف اللام، و لم يعزها.