قالَ أَبو الهَيْثم: قالَ أَبو لَيْلى الأعْرَابيِّ لي و لصاحِبٍ لي كُنَّا نَخْتلِف إليه: أَنْت بُلْبُل‌ [٣] قُلْقُل و صاحِبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ ، و قد ذُكِرَ في ب ل ل.

و القِثْوَلُّ : عِذْقُ النَّخْلِ الضَّخْمُ‌ الكَثيفُ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: القِثْوَلُّ البَضْعَةُ الكبيرَةُ من اللَّحمِ بعظامِها. يقالُ: أَعْطَيْته قِثْوَلاً مِن اللّحْم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ قِثْوَلُّ اللّحْيةِ أَي كبيرُها.

قحل [قحل‌]:

قَحَلَ العُوْد و الجلْد، كمَنَعَ، قُحولاً ، بالضمِ، و كعَلِمَ قَحْلاً ، بالفتحِ، أَو يُحَرَّكُ‌ الفَتْح عن الجوْهَرِيّ، و التّحْريك عن الصَّاغاني: إذا يَبِسَ.

و قُحِلَ ، كعُنِيَ‌ ، عن ابنِ الأعْرَابِيِّ، قُحولاً: يَبِسَ جِلْدُهُ على عَظْمِهِ‌ من البُؤْسِ و الكِبَر، و هو مجازٌ.

و في المحْكَمِ: قَحَلَ الشي‌ءُ يَقْحَل قُحولاً، و قُحِلَ قُحولاً، كِلاهُما يَبِسَ، فهو قاحِلٌ .

و قَحِلَ جلْدُه‌ كتَقَحَّلَ و تَقَهَّلَ على البَدَلِ عن يَعْقوب.

و قالَ أَبو عُبَيْد: قَحِل الرجُلُ قُحُولاً و قَفِلَ قُفُولاً إذا يَبِسَ.

و في حدِيْث وَقْعة الجَمَل:

كيف نردُّ شيْخَكم و قد قَحَلْ

أَي مَاتَ و جَفَّ جلْدُه. و أَقْحَلْتُه أَنا، و منه ١٦- حدِيْث الاسْتِسْقَاء [٤] : «تَتَابعتْ على قُرَيْش سِنُو جدْبٍ قد أَقْحَلَت الظِّلْف» . أَي أَهْزَلَت المَاشِيَة و أَلْصَقت جُلودَها بعِظامِها، و أَرَادَ ذات الظَّلْفِ.

و المُتَقَحِّلُ : الرَّجُلُ اليابِسُ الجِلدِ السَّيِ‌ءُ الحالِ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قَحِلَ الشَّيخُ، كفَرِحَ‌ ، قَحَلاً : يَبِسَ جلْدُهُ على عَظْمِهِ‌ من الهُزالِ و البِلَى؛ و منه ١٤- الحدِيْث : « قَحَل الناسُ على عهْدِ رَسُول اللَّهِ، صلى اللّه عليه و سلّم» . أَي يَبِسوا مِن شدَّةِ القحْطِ.

و ١٦- في الحدِيْث : لأَنْ يَعْصبُه أَحَدُكم بقِدٍّ حتى يَقْحَل خيرٌ مِن أَن يسأَلَ الناسَ في نِكاحٍ. يَعْنِي الذّكَر أَي حتى يَيْبَسَ؛ فهو قاحِلٌ مِن الباب الأَوَّلِ، و قَحْلٌ ، بالفتحِ، و ككَتِفٍ‌ مِن البابِ الثاني، و انْقَحْلَ بكسرِ الهَمْزَة كجِرْدَحْلٍ‌ أَي مُسِنّ، و كذلِكَ امرأَةٌ إِنْقَحْلَةٌ ، و أَنْشَدَ الأصْمَعِيٌّ:

لمّا رأَتْني خَلَقَاً إنْقَحْلا [٥]

و قد يقالُ: الإِنْقَحْل في البَعيرِ؛ قالَ ابنُ جنِّي يَنْبغي أَنْ تكونَ الهَمْزة في إِنْقَحْل للإِلحاقِ بمَا اقْتَرَنَ بها من النُّونِ مِن بابِ جِرْدَحْل، و مِثْلُه ما رُوِي عنهم مِن قوْلِهم رجُلٌ إِنْزَهْوٌ و امرأَةٌ إِنْزَهْوَةٌ إذا كانَا ذوَي زَهْوٍ، و لم يَحْك سِيْبَوَيْه مِن هذا الوَزْن إلاَّ إِنْقَحْلاً وَحْده.

و قاحَلَهُ مُقاحَلَةً : لازَمَه‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و القُحَالُ ، كغُرابٍ: داءٌ في الغَنَمِ‌ يُصِيبُها فتَجِفَّ جُلُودها فتَموتُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَحْلُ بنُ عَيَّاش الذي قَتَلَ يَزِيدَ بنَ المُهَلَّبِ، و قَتَلَه يَزِيدُ، هذا هو الصَّوابُ في الضَّبْطِ، و مِثْلُه في العُبَابِ و التَّبْصيرِ، و أَوْرَدَه المصنِّفُ في «ف ح ل» فصَحَّفه.

و سعيدُ بنُ القَحْل :

محدِّثٌ رَوَى عن سالمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، و منهم مَنْ ضَبَطَه بالفاءِ أَيْضاً.

[١] اللسان و الصحاح و فيها: لا تجعليني.

[٢] اللسان.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في اللسان: و القلقل و البلبل الخفيف من الرجال» .

[٤] اللسان: حديث استسقاء عبد المطلب.

[٥] اللسان.