عَلَّ بنَفْسِه‌ يَعِلُّ و يَعُلُّ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، يَتعدَّى و لا يَتعدَّى، يقالُ: عَلَّتِ الإِبِلُ تَعِلُّ و تَعُلُّ إِذا شَرِبَت الشُّرْبةَ الثانية.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: عَلَّ الرَّجُلُ يَعِلُّ من المَرَضِ، و عَلَّ يَعِلُّ و يَعُلُّ من عَلَل الشَّرابِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و قد يُسْتَعْمَل العَلَلُ و النَّهَل في الرَّضاع كما يُسْتَعْمَل في الوِرْد، قالَ ابنُ مُقْبل:

غَزَال خَلاء تَصَدَّى له # فتُرْضِعُه دِرَّةً أَو عِلالاً [١]

و اسْتَعْمَلَهما بعضُ الأَغْفالِ في الدُّعاء و الصَّلاة، فقال:

ثُمَّ انْثَنَى منْ بعد ذا فَصَلَّى # على النَّبِيِّ نَهَلاً و عَلاَّ [٢]

و عَلَّه يَعِلُّه و يَعُلُّه ، من حَدَّي ضَرَبَ و نَصَرَ، عَلاًّ و عَلَلاً و أَعَلَّهَ إِعْلالاً : سَقَاه السَّقْيَة الثانِيَة.

قالَ الاصْمَعِيُّ: إذا وَرَدَتِ الإبِلُ الماءَ فالسَّقْيَة الأُوْلَى النَّهَل و الثانِيَةُ العَلَل . و أَعَلُّوا : عَلَّتْ إِبِلُهُم‌ أَي شَرِبَتْ العَلَل .

و هذا طعامٌ قد عُلَّ منه‌ أَي‌ أُكِلَ منه‌ ، عن كراعٍ.

و تَعَلَّلَ بالأَمْرِ أَي‌ تَشاغَلَ، أَو تَعَلَّلَ به تَلَهَّى و تَجَزَّأَ ، كما في الصِّحاحِ، كاعْتَل‌ ، قالَ:

فاسْتَقْبَلَتْ لَيْلَة خِمْسٍ حَنَّان # تَعْتلُّ فيه برَجِيع العِيْدان‌ [٣]

أَي أَنَّها تَشاغَلُ بالرَّجِيعِ الذي هو الجِرَّة تُخْرِجها و تَمْضَغُها.

و تَعَلَّلَ بالمرأَةِ: تَلَهَّى‌ بها، و منه سُمِّي العَلُّ للَّذي يَزُورهُنَّ.

و تَعَلَّلَتِ المرأَةُ من نِفاسِها أَي‌ خَرَجَتْ‌ منه و طَهُرت و حَلَّ وَطْؤُها كتَعَالَّتْ‌ ، و تُخَفَّفُ اللاّمُ أَيْضاً.

و عَلَّلَهُ بطَعامٍ و غيرِهِ‌ كالحدِيثِ و نحوِه‌ تَعْلِيلاً : شَغَلَهُ به‌ ، كما تُعَلِّلُ المرأَةُ صَبيَّها بشي‌ءٍ من المَرَقِ و نحوِه ليَجْزأَ به عن اللَّبَن، قالَ جَرِيرٌ:

تُعَلِّل و هي ساغِبَةٌ بَنِيها # بأَنْفاسٍ من الشَّبْمِ القَراحِ‌ [٤]

و التَّعِلَّةُ ، بفتحٍ فكَسْرٍ فتَشْدِيدِ لامٍ مَفْتُوحة، و العَلَّةُ ، بالفتحِ، و العُلالَةُ ، بالضمِ: ما يُتَعَلَّلُ به‌ الصَّبيُّ ليَسْكت.

و ١٦- في حدِيثِ أَبي حَثْمة يَصِف التَّمْرَ : « تَعِلَّة الصَّبيِّ و قِرَى الضَّيْفِ» .

و العُلالَةُ أَيْضاً و العُراكَةُ و الدُّلاكَةُ: ما حُلِبَ بعد الفِيقَةِ الأُوْلَى‌ ، هكذا في النسخِ، و نَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ: ما حَلَبْتَ قبْل الفِيقَة الأُوْلَى و قَبْل أَنْ تَجْتَمِعَ الفِيقَة الثانِيَةَ، و في الصِّحاحِ: هي الحَلْبةُ بَيْن الحَلْبَتَيْن. و أَيْضاً: بقِيَّةُ اللَّبَنِ‌ في الضَّرْعِ‌ و غيرِهِ مِن‌ بقِيَّةِ السَّيْرِ و جَرْي الفَرَسِ، و يقال لأَوَّل جَرْي الفَرَسَ بُدَاهَة، و للَّذي يكونُ بَعْده: عُلالَة، قالَ الأَعْشَى:

إِلاَّ بُدَاهة أَو عُلا # لَة سابِحٍ نَهْدِ الجُزَارَة [٥]

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٧٨ برواية:

«إلاّ عُلالة أو بداهة»

و المثبت كرواية اللسان، و انظر التهذيب و المقاييس ٤/١٣.