العَدوِّ فَمَهْلا مَهْلاً أَي رِفْقاً رِفْقاً، و إذا وَقَعت العَيْن على العَيْن فَمَهَلاً مَهَلاً. أَي تقدُّماً تقدُّماً، الساكِنُ للرفق و المُتَحرِّك للتقدُّم، كالتَّمَهُلِ عن أَبي عُبَيْدٍ، يقالُ: تَمَهَّل في الأَمرِ إذا تقدَّمَ فيه قالَ ابنُ فارسَ: و لعلَّه مِن الأَضْدادِ.

و المَهَلُ أَيْضاً: أَسْلافُ الرَّجُلِ المُتَقَدِّمونَ‌ ؛ يقالُ: قد تقدَّمَ مَهَلُ قَبْلك، و رَحِمَ اللّهُ مَهَلَك .

و يقالُ: خُذِ المُهْلَةَ أَمْرِك، بالضمِ، أَي خُذِ العُدَّةَ [١]

و قالَ أَبو سعيدٍ: يقالُ: أَخَذَ فلانٌ‌ على فلانٍ المُهْلَةَ إذا تَقَدَّمَهُ في سِنٍّ أَو أَدَبٍ و أَمْهَلَ : بالَغَ و أَعْذَرَ ، قالَ أُسامَةُ بنُ الحارِثِ الهُذَليُّ:

لَعَمْري لقد أَمْهَلْت في نَهْي خالدٍ # عن الشأم إمَّا يَعْصِيَنَّك خالِد [٢]

و يُرْوَى: أَمْهَلْت أَي بالَغْت و أَعْذَرْت.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: الماهِلُ : السَّريعُ، و هو المُتَقَدِّمُ.

و أَبو مَهَلٍ ، محرَّكةً، عُرْوَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجُعْفِيُّ من تابعِ التابعينَ‌ ، و في العُبَابِ: مِن التابِعيْن.

و اسْتَمْهَلَهُ : اسْتَنْظَرَهُ.

و أَمْهَلَهُ : أَنْظَرَهُ‌ ، قالَ اللّهُ تعالَى: فَمَهِّلِ اَلْكََافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً [٣] ، فجاءَ باللّغَتَيْن أَي أَنْظِرْهُمْ.

و اتْمَهَل [٤] اتْمِهْلالاً : اعْتَدَلَ و انْتَصَبَ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ كاتْمأَلّ، الهَمْزَةُ بَدَل مِن الهاءِ، قالَ عُقْبةُ بنُ مُكَدّم:

في تَلِيلٍ كأَنَّه جِذْعُ نَخْلٍ # مُتْمَهِلٍّ مُشَذَّبِ الأَكْرابِ‌ [٥]

و الاتْمِهْلالُ أَيْضاً: سكونٌ و فتورٌ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ أَبو حَنيفَةَ: المُهْلَةُ ، بالضمِ: بَقِيَّةُ جَمْر في الرَّمادِ.

و المُتْمَهِلّ مِن الرِّجالِ: الطَّويلُ.

و المَهَلُ ، محرَّكةً: الهِدَايَةُ للأَمْرِ قبْلَ رُكُوبِه.

و مَهَّلْتُه و أَمْهَلْتُه : سَكَّنْتُه.

مهصل [مهصل‌]:

حِمارٌ مُهْصُلٌ ، بالضَّمِ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في المُحْكَمِ: أَي‌ غليظٌ كبُهْصُلٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَرَى الميمَ بَدَلاً.

ميل [ميل‌]:

مالَ إليه‌ يَمِيلُ مَيْلاً و مَمالاً و مَمِيلاً كمَعابٍ و مَعِيبٍ في الاسمِ و المَصْدرِ، و تَميْالاً ، و هذه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و مَيَلاَناً ، محرَّكةً، و مَيْلولةً ، و هذه عن الفرَّاءِ:

عَدَلَ‌ و أَقْبَلَ عليه.

و مالَ الشي‌ءُ بنفْسِه كذَلِكَ، و مالَ عليه في الظلْمِ و مالَ عن الحقِّ، و في التّنْزيلِ: فَلاََ تَمِيلُوا كُلَّ اَلْمَيْلِ [٦] ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

لما رأَيْتُ أَنَّني راعِي مالْ # حَلَقْتُ رأْسِي و تركْتُ التَّمْيالْ [٧]

قالَ ابنُ سِيْدَه: و هذه الصِّيْغةُ مَوْضوعَةٌ بالأَغْلب لتَكْثيرِ المَصْدرِ، كما أَنَّ فَعَّلْت بالأَغْلَب مَوْضوعَةٌ لتَكْثيرِ الفِعْل؛ فهو مائِلٌ ج مالَةٌ و مُيَّلٌ ، كرُكَّعٍ‌ ؛ يقالُ: إنَّهم لمَالةٌ عنِ الحقِّ.

و مالَهُ مَيْلاً و أَمالَهُ إليه‌ إمالَةً ، و مَيَّلَهُ فاسْتَمالَ‌ فهو مُطاوِع.

و المَيْلاءُ: ضَرْبٌ من الاِعْتِمامِ‌ ، حَكَى ثَعْلَب: يقالُ: هو يَعْتَمُّ المَيْلاءَ أَي يُمِيل العِمامَة.

و المَيْلاءُ: من الاِمْتِشاطِ ما يُمِلْنَ فيه العِقاصَ‌ و هي مِشْطَةُ البَغايَا، و قد جَاءَ كَراهَتُها في الحدِيْث و هو عن ابنِ عَبَّاسٍ قالَتْ له امْرأَةٌ إنِّي أَمْتَشِطُ المَيْلاء، فقالَ عكْرمَةُ:

[١] في القاموس: «و المُهلةُ، بالضم، العدّةُ» و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبهما.

[٢] شرح أشعار الهذليين ٣/١٢٩٦.

[٣] الطارق الآية ١٧.

[٤] على هامش القاموس: هكذا في بعض النسخ و هو الذي في نسخة الشارح، و في بعضها: و انمهلّ انمهلالاً: اعتدل و انتصب، و الانمهلال الخ كله بالنون، و هو الذي في ترجمة عاصم أفندي فلينظر ا هـ بالهامش.

[٥] اللسان.

[٦] سورة النساء الآية ١٢٩، و فيها «فلا تميلوا» .

[٧] اللسان بدون نسبة.