و قَتَلَ اللّهُ فلاناً فإِنه كذا أَي دَفَعَ اللّهُ شَرَّه. و اقْتُلوا فلاناً قَتَلَه اللّهُ، أَي اجْعَلوه كمَنْ قُتِل و احْسِبُوه في عِدادِ مَنْ مَاتَ و هَلكَ، و لا تَعْتَدُّوا بمَشْهَده و لا تُعَرِّجوا على قَوْلِه؛ و منه ١٦- الحدِيْث : «إِذا بُويِع الخَلِيفَتَيْن فاقْتُلوا الأَخِيرَ منهما» . أَي أَبْطِلوا دَعْوته و اجْعَلوه كمَنْ قد مَاتَ.

و مَقاتِلُ الإِنْسانِ: المَواضِعُ التي إِذا أُصِيبت منه قَتَلَتْه ، واحِدُها مَقْتَل .

و قالَ أَبو عُبَيْدة مِن أَمْثالِهم في المعْرِفةِ و حمدِهم إِيَّاها:

قَتَل أَرْضاً عالِمُها و قَتَلت أَرضٌ جاهِلَها.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ هو قاتِلُ الشَّتَوات أَي يُطعِم فيها و يُدْفِى‌ءُ الناسَ.

و قَتَلَ غَلِيلَه: شَفَاهُ‌ [١] فَزَالَ غَلِيلُه بالرِّيِّ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و تَقَتَّل الرجُلُ للمرأَةِ: خَضَعَ.

و ناقَةٌ مُقَتَّلة : مُذَلَّلَة، قد رِيضَتْ.

و المَقْتولَةُ : الخَمْرةُ مُزِجَت بالماءِ حتى ذَهَبَت شدَّتُها.

و المُقَتَّلُ المَكْدُودُ.

و جَمَلٌ مُقَتَّل : ذَلولٌ بالعَمَلِ؛ قالَ زُهَيْر:

كأَنَّ عَيْنيَّ في غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ # من النواضِحِ تَسْقي جَنَّةً سُحُقَا [٢]

و تَقَتَّلَتِ المرأَةُ للرجُلِ: تَزَيَّنَت.

و اسْتَقْتَل في الأَمْرِ: جَدَّ فية.

و قَتَلَه : أَصَابَ قَتَالَه ، كما نقولُ صَدَره و رأَسَه و فَأَدَه. و القَتَال : الجِسْمُ و اللَّحْم.

و قَتَالُ الناقةِ: شَحْمُها و لَحْمُهَا.

و قَتُولُ ، كصَبُورٍ: مِنْ أَسْمائِهِنَّ.

و المَقْتَلَةُ : مَعْركةُ القِتالِ ، و يقالُ: كانَت بالرُّومِ مَقْتَلَةٌ عظيمةٌ.

و هم قَتَلَةُ إِخْوتك محرّكةً جَمْعُ قاتِلٍ .

و يُقالُ: وَلِّني مَقاتِلَكَ أَي حَوّل وَجْهَك إِليَّ.

و قاتَلَ جوعَ الضَّيفِ بالإِطْعامِ.

و مُقَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ: لَقَبُ مُعاوِيَة بنِ حصنِ بنِ حذيفَةَ بنِ بدرٍ الفَزَاريّ.

و عبدُ اللّهِ بنُ سعيدِ بنِ حكيمٍ المَقْتَليُّ الزَّاهدُ، بفتحٍ فسكونٍ، مِن أَهْلِ قرْطبَةَ، قَرَأَ على مكيِّ بنِ أَبي طالِبٍ، و مَاتَ سَنَة ٥٠٢.

و محمدُ بنُ أَبي قَتْلَةَ حَدَّث عنه عبدُ الرَّحمن بنِ مَيْسرةَ؛ و محمدُ بنُ الحجَّاجِ بنِ أَبي قَتْلَةَ الخولانيُّ عن عبدِ الرَّحمن بنِ أَبي هلالٍ عن أَبي هُرَيْرةَ.

و أَبو قُتَيْلَةَ الشَّرعبيّ العني، كجُهَيْنَةَ، مُخْتَلَف في صحْبَتِه اسْمُه مَرْثَد بنُ وَدَاعَة رَوَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حوالَةَ، و عنه خالدُ بنُ مَعْدان.

قثعل [قثعل‌]:

المُقَثْعِلُّ ، كمُشْمَخِرٍّ : أَهْمَلَه الجماعَةُ [٣] . و هو السَّهْمُ‌ الذي‌ لم يُبَرْ بَرْياً جَيِّداً، أَو هو تصحيفُ المُقْتَعِلِ‌ ، و محلُّه ق ع ل، و هكذا نَقَلَه الصَّاغانيُّ على الصَّوابِ هناك، و كذا صاحِبُ اللّسانِ، و منه قَوْلُ لبيدٍ:

فرَمَيْتُ القومَ لِشْقاً صائِباً # ليس بالعُصْلِ و لا بالمُقْتَعِلّ‌ [٤]

كما سَيَأْتي ذلِكَ في موْضِعِه و فيه تَحْقِيقٌ يأْتي في قَعْبَلَ قَريباً، ثم رأيْتُ صاحِبَ اللّسانِ أَوْرَدَه مُشَكِّكاً فيه، و رأَيْت بخطِّه في حِذائِه يحقِّق هكذا هو مَكْتوبٌ فتأمَّل ذلِكَ.

[١] اللسان: سقاه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٤٠ و اللسان.

[٣] كذا و قد ذكرت في اللسان في مادة مستقلة، و ذكر الجوهري في مادة «قعثل» .

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ و اللسان و فيه: «بالمقثعل» و مثله في الصحاح.