قالَ: و بنُو سُلَيم يُجْرون متصرِّف قلْت في غيرِ الاسْتِفْهام أَيْضاً مُجْرى الظّنِّ فيعُدُّونه إلى مَفْعولَيْن، فعَلَى مَذْهبهم يجوزُ فَتْح أنَّ بعدَ القَوْل.

و القالُ : القُلَّةُ ، مَقْلوب مغيَّرٌ؛ أَو خَشَبَتُها التي تُضْرَبُ بها ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ، و أَنْشَدَ:

كأَنَّ نَزْوَ فِراخِ الهامِ بينَهُم # نَزْوُ القُلات قَلاها قالُ قالِينا [٧]

قالَ ابنُ بَرِّي: هذا البَيْت يُرْوَى لابنِ مُقْبلٍ، قالَ: و لم أَجِده في شعْرِه‌ ج قِيلانٌ كخالٍ و خِيلان، قالَ:

و أَنا في ضُرَّابِ قِيلانِ القُلَهْ‌

و قُولَهُ ، بالضَّمِّ: لَقَبُ ابن خرشد خُرَّشِيدَ ، بضمِ الخاءِ و تَشْديدِ الراءِ المَفْتوحَةِ و كَسْر الشِّين، و أَصْلُه خورشيد بالتَّخْفيفِ، فارِسِيَّة بمعْنَى الشمسِ، و هو شيخُ أَبي القاسِمِ القُشَيْرِيِ‌ صاحِب الرِّسالَةِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

القالَةُ : القَولُ الفاشِي في الناسِ خَيْراً كان أَو شَرَّاً.

و القالَةُ: القائِلَةُ.

و ابنُ القَوالةِ عبدُ الباقي بنُ محمدِ بنِ أَبي العِزِّ الصوفيُّ سَمِعَ أَبا الحُسَيْن بنِ الطيوريّ، مَاتَ سَنَة ٥٧٣.

و قاوَلْته في أَمْرِه و تَقاوَلْنا : أَي تَفاوَضْنا.

و اقْتَالَه : قالَهُ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيّ للبيدٍ:

فإِنَّ اللَّهَ نافِلَةٌ تُقَاهُ # و لا يَقْتالُها إلاَّ السَّعِيدُ [٨]

أَي و لا يقُولُها.

و قالَ ابنُ بَرِّي: اقْتالَ بالبَعيرِ بَعيراً و بالثَّوبِ ثَوْباً أَي اسْتَبْدله به. و يقالُ: اقْتالَ باللّوْن لَوْناً آخَر إذا تغيَّر مِن سَفَرٍ أَو كبِرَ؛ قالَ الرَّاجزُ:

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] التكملة و فيها «الحادي» بدل «الهادي» قال الصاغاني: و روى الأحول:

حازم و حازماً بالحاء المهملة.

[٣] اللسان و الصحاح و التكملة، قال الصاغاني: و هو إنشاده مختل، و الرجز لهدبة بن خشرم و الرواية، و ذكره الرجز على ما تقدم قريباً.

[٤] الصحاح و اللسان: «القلص» .

[٥] اللسان و صدره في الصحاح.

[٦] اللسان و الصحاح.

[٧] الصحاح و التكملة و المعاني الكبير ص ٩٨٧ بدون نسبة، و نسبه بحواشي التكملة لابن مقبل، و اللسان: «القلاة» .

[٨] ديوانه ط بيروت ص ٤٤ و فيه: «إلاّ سعيد» و اللسان و الصحاح.