و غَطْيَلَ ، بتَقْديمِ الطَّاءِ على الياءِ إِذا اتَّسَعَ في مالِهِ و حَشَمِه‌ و نِعْمَته. و غَطْيَلَ هكذا مُقْتَضَى سِياقِه و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ: و غَيْطَلَ إِذا جَعَلَ تِجارَتَه في‌ الغَيْطَلِ أَي‌ البَقَرِ ، و منه إِلى آخرِ ما ذُكِرَ كُلّه غَيْطَلَ بتَقْديمِ الياءِ على الطاءِ.

و غَيْطَلَ القومُ في الحديثِ: أَفاضوا فيه‌ و ارْتَفَعَت أَصْواتُهم‌ عن الهجريِّ.

و الغُوطالَةُ ، بالضَّمِ: الرَّوْضَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و اغْطَأَلَّ : رَكِبَ بعضُه بعضاً ، نَقَلَه أَبو عُبَيْدٍ.

و في الرَّوضِ للسّهيليِّ: اغْطَأَلَّ البَحْرُ: هَاجَ و اغْتَلَى مِن الغَيْطَلَةِ و هي الظُّلْمةُ، انتَهَى، و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لحَسَّان، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه:

ما البَحْرُ حينَ تَهُبُّ الرِّيحُ شَامِلَةً # فيَغْطَئِلُّ و يَرْمِي العِبْرَ بالزَّبَدِ [١]

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الغَيْطَلَةُ : البَقَرةُ الوَحْشِيَّةُ، عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و قالَ ثَعْلَب: هي البَقَرةُ، فلم يَخُصّ الوَحْشِيَّة مِن غيرِها.

و الغَيْطَلَةُ الجَلبَةُ، يقالُ: سَمِعْت غَيْطَلَتَهم و غَيْطَلاتِهم .

و غَيْطَلَةُ الحرْبِ: كثرةُ أَصْواتِها و غُبارِها.

و غُصُونٌ مُغْطَئِلَّةٌ ناعِمَةٌ مُلْتَفَّةُ الأَوْراقِ، و هكذا يُرْوَى قَوْل الشاعِرِ:

تَرَأَّدَ في غُصُونٍ مُغْطَئِلَّه [٢]

و الغَياطِلُ ، بَنُوسهمٍ لأَنَّ أُمَّهم الغَيْطَلَةُ ، و قيلَ: إِنَّما سمُّوا بالغَياطِلِ لأَنَّ رجُلاً منهم قَتَلَ جانا طَافَ بالبَيْتِ سَبْعاً ثم خَرَجَ مِن المَسْجدِ فقَتَلَه فأَظْلَمت مكَّةَ حتى فَزِعوا من شدَّةِ الظُّلْمةِ التي أَصَابَتْهم.

و الغَيْطَلَةُ الظُّلْمةُ الشديدةُ، كما في الرَّوضِ للسَّهيليِّ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

غظل [غظل‌]:

اغْظَأَلَّ الشي‌ءُ، بالظاءِ المشالةِ: رَكِبَ بعضُه بَعْضاً، نَقَلَه ابنُ القَطَّاعِ.

غفل [غفل‌]:

غَفَلَ عنه‌ غَفْلةً و غُفُولاً: تَرَكَهُ و سَهَا عنه. قالَ شيْخُنا: صَرِيحُه أَنَّه ككَتَبَ، و حَكَى بعضُهم فيه غَفِلَ ، كفَرِحَ: ثم رَأَيْت في بعضِ المصنَّفاتِ:

غَفَِلْت بفتحِ الفاءِ ثم بكسْرِها # و ضَمّ و فَتْح الفاءِ جَالمُضَارِع

و لكنَّه بالضَّم جَاءَ مصَحَّحاً # و في قِلَّةٍ بالفَتْح ضَبْطاً لسَامِع‌

ثم قالَ: و هذا الذي أَشَارَ إلى قلَّتِه لا أَعْرِفُه و لم أَقفْ عليه في شي‌ءٍ من المصنَّفاتِ اللُّغَويةِ على كَثْرةِ الاسْتِقْراء فانْظُرْ صحَّه ذلِكَ انتَهَى و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في الغُفُول :

فانك هلاًّ و اللَّيال‌

٥ *

بِغِرَّةٍ # تَدُورُ و في الْأَيام عنك غُفولُ [٣]

كأَغْفَلَهُ عنه غيرُه، أَو غَفَلَ الرَّجُلُ: صارَ غافِلاً. و غَفَلَ عنه و أَغْفَلَهُ وصَّلَ غَفْلَتَه إليه‌ أَو تَرَكَه على ذُكْرٍ، هذا نَصّ كتابِ سِيْبَوَيْه.

و في العَيْن: أَغْفَلْتَ الشي‌ءَ تَرَكْتَه غَفلاً و أَنْتَ له ذَاكِرٌ، و الاسمُ الغَفْلَةُ .

و الغَفَلُ ، محرّكةً [٤] ، و الغُفْلانُ، بالضَّم‌ ، و اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه على الأُوْلَيَيْن.

و قال شَيْخُنا فيه تأَمُّلٌ ظاهِرٌ، فالمُصرحُ به في غيرِه مِن الدَّوَاوين أَنَّها مصادر، انتهى.

فالغَفْلَة اسمٌ و أَيْضاً مَصْدرٌ و الغَفَلُ محرَّكةً لا يكونُ

[١] ديوانه ط بيروت ص ٦٣ و التكملة.

[٢] صورة في اللسان «غضل» :

كأن زمامها أيم شجاعٌ‌

و تقدم في مادة «عضل» .

[٥] (*) كذا بالأصل، و اللسان: «اللّيالي» بدل «الليال» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فانك، كذا بخطه بلا نقط، و في اللسان: فأبك، و كلاهما تصحيف فحرره» و بهامش اللسان: قوله:

فابك هلا، كذا في الأصل.

[٤] على هامش القاموس: لعل هدا وجه مجي‌ء الفعل من باب تعب، الذي حكاه شارح المواهب عند الكلام على شق صدره، صلّى اللّه عليه و سلّم، و الذي في القرآن‌ «وَدَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ» و لذا قال في المصباح: الفعل من قعد، و لم يحك باب تعب، اهـ، نصر.