تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٣٨ - نصل نصل

و لا أَمْغَرُ السَّاقَيْن بات كأَنَّه # على مُحْزَئِلاَّت الإِكامِ نَصِيلُ [١]

كالمِنْصيلِ كمِنْديلٍ و مِنْهالٍ.

و النَّصِيلُ : الحُنَكُ‌ على التَّشبيهِ بذلِكَ.

و النَّصِيلُ من البُرِّ: النَّقِيُ‌ مِن الغَلَث.

و النَّصِيلُ : مَفْصِلُ ما بينَ العُنُقِ و الرَّأْسِ تحتَ اللّحْيَيْنِ‌ ؛ و في العَيْن: مِن باطِن مِن تحت اللّحْيَيْن.

و النَّصِيلُ : الخَطْمُ‌ ؛ و قيلَ: ما تحتَ العَيْن إلى الخَطْمِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: النُّصِيلُ البَظْرُ. قالَ: و أَيْضاً الفأْسُ.

و قالَ غيرُه: النَّصِيلُ من الرَّأْسِ أَعْلاهُ كنَصْلِهِ.

و النَّصِيلُ : ع‌ ؛ قالَ الأَفْوهُ الأوْديُّ:

تُبَكِّيها الأَرامِلُ بالمآلي # بِداراتِ الصَّفائِح و النَّصِيلِ [٢]

و المُنْصُلُ ، بضمَّتَيْن و كمُكْرَمٍ: السَّيفُ‌ ، اسمٌ له؛ قالَ عَنْترةُ:

إنِّي امْرؤٌ و مِن خيرِ عَبْسٍ مَنْصِباً # شَطْرِي و أَحْمي سائِرِي بالمُنْصُلِ [٣]

قالَ ابنُ سِيْدَه: لا نَعْرف في الكَلامِ اسْماً على مُفْعُل و مُفْعَل إلاَّ هذا، و قوْلُهم: مُنْخُل و مُنْخَل.

و مِعْوَلٌ نَصْلٌ : نَصَلَ ، أَي‌ خَرَجَ عنه نِصابُه‌ ، و هو ممَّا وُصِف‌ [٤] بالمَصْدَرِ كزيد عَدْلٌ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

شَرِيح كحُمَّاض الثَّماني عَلَتْ به # على راجِفِ اللَّحْيَين كالمِعْوَل النَّصْل [٥]

و مِن المجازِ: تَنَصَّلَ إليه من الجِنَايَةِ و الذنْبِ: خَرَجَ و تَبَرَّأَ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «مَن لم يَقْبَل العُذْرَ ممَّنْ تَنَصَّل إليه صادِقاً أَو كاذِباً لم يَرِدْ عليَّ الحَوْض إلاَّ مُتَضَيّحاً» . أَي انْتَفَى مِن ذنْبِه و اعْتَذَرَ إليه.

و تنصَّلَ الشَّي‌ءَ: أُخْرَجَهُ.

و تَنَصَّلَهُ : تَخَيَّرَهُ.

و تنصَّلَ فلاناً: أَخَذَ كلَّ شي‌ءٍ معه‌ كلُّ ذلِكَ في المُحْكَمِ.

أَو مُنْصِلُ الأسِنَّةِ و مُنْصِلُ الْأَلِ‌ّ [٦] و الْأَلَّةِ و الألالِ: اسمُ رَجَبَ‌ في الجاهِلِيَّةِ، أَي مُخْرِجُ الأسِنَّةِ مِن أَماكِنِها، كانَوا إذا دَخَلَ رَجَبٌ نَزَعُوا أَسِنَّةَ الرِّماحِ و نِصالَ السِّهامِ إِبْطالاً للقِتالِ فيه و قَطْعاً لأسْبابِ الفِتَنِ بحُرْمتِه، فلمَّا كان سَبَباً لذلِكَ سُمِّي به. و في المُحْكَمِ: إعْظاماً له و لا يَعْزُون و لا يُغِيرُ بعضُهم على بعضٍ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للأعْشَى:

تَدارَكَه في مُنْصِل الأَلِّ بعدما # مَضَى غير دَأْدَاءٍ و قد كادَ يَذْهَبُ‌ [٧]

أَي تَدَارَكَه في آخرِ ساعَةٍ مِن سَاعَاتِه.

و اسْتَنْصَلَهُ : اسْتَخْرَجَهُ‌ كتَنَصَّلَهُ .

و اسْتَنْصَلَ الهَيْف السَّفَا: أَسْقَطَهُ‌ و هذا بعَيْنه الذي مَرَّ ذِكْرُه و نَبَّهْنا عليه، و مَرَّ أَيْضاً شاهِدُه مِن قَوْلِ الشاعِرِ.

و انْتَصَلَ السَّهمُ: خَرَجَ‌ ، و في العُبَابِ سَقَطَ، نَصْلُه و هو مُطاوِعُ أَنْصَلْته ، و منه ١٧- حَدِيْث أَبي سُفْيان في غزوَةِ السَّويقِ :

«فامَّرَطَ قُذَذُ السَّهمِ و انْتَصَلَ فعَرَفْت أَنَّ القومَ ليْسَتْ فيهم الحِيْلَة» .

و المُنْصُلِيَّةُ ، بالضَّمِ‌ ، أَي بضمِ الميمِ و الصَّادِ: ع‌ فيه ملحٌ كثيرٌ.

و المِنْصالُ في الجَيْشِ‌ ، كمِحْرابٍ: أَقَلَّ من المِقْنَبِ‌ ، كما في العُبَابِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

سهمٌ ناصِلٌ : ذُو نَصْلٍ .

[١] ديوان الهذليين ٢/١٢١ و فيه «أمعر» بدل «أمغر» و «ظل» بدل «بات» و اللسان و التهذيب و التكملة.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ص ١٧٨ و المقاييس ٥/٤٣٣.

[٤] في القاموس: «وصفٌ بالمصدر» و على هامشه: هكذا في بعض النسخ بصيغة المصدر، و في بعضها بصيغة المبني للمجهول و المآل واحد، ا هـ، بهامش المتن. و قد تصرف الشارح بالعبارة و ما أثبت يوافق عبارة اللسان.

[٥] ديوانه و اللسان.

[٦] في القاموس: أو الألّ.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٢ و فيه «يعطب» بدل «يذهب» و اللسان و التهذيب و المقاييس ٥/٤٣٣ و الصحاح.