في تَسْمِيتهم الناهِضِين‌ [١] في سَفَرٍ أَنْشَأوه قافِلَةً ، و أَنها لا تُسمَّى قافِلَةً إلا مُنْصرِفةً إلى وَطنِها، و هذا غَلَطٌ، ما زَالَت العَرَبُ تُسمِّي الناهِضِين‌ [٢] في ابْتداءِ الأَسْفارِ قافِلَة تَفاؤُلاً بأن يُيَسِّرِ اللَّهُ تعالَى لها القُفُولَ ، و هو شائِعٌ في كَلامِ فُصحائِهِم إلى اليوم.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: القافِلَةُ القُفَّالُ ، إمَّا أَنْ يكونوا أَرادُوا القافِلَ أَي الفَرِيقِ القَافِل فأَدْخَلوا الهاءَ للمُبَالَغَة، و إمَّا أَن يُرِيدُوا الرُّفْقة القَافِلَة فحذَفُوا المَوْصُوف و غَلَبَت الصِّفَة على الاسمِ و هو أَجْود؛ و أَقْفَلْتُهم أَنا مِن مَبْعثِهم.

و قَفَلَ الفَحْلُ يَقْفِلُ قُفولاً: اهْتاجَ للضِّرابِ‌ ، كما في العُبَابِ و التَّهْذِيبِ.

و قَفَلَ الطَّعامَ: احْتَكَرَهُ‌ و حَبَسَه، عن ابنِ شُمَيْل، رَوَاه المصاحفيّ عنه.

و قَفَلَ الجِلْدُ، كنَصَرَ و عَلِمَ قُفولاً : يَبِسَ، فهو قافِلٌ و قَفِيلٌ بَيِّنُ القَفَلِ ، محرَّكةً.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: القُفولُ اليُبوسُ، و قد قَفَلَ يَقْفِل ، بالكسرِ، قالَ لَبيدٌ:

حتى إذا يئِسَ الرُّماة و أَرْسَلُوا # غُضْفاً دَواجنَ قافِلاً أَعْصامُها [٣]

و قَفَلَ

____________

٨ *

الشَّي‌ءَ قُفولاً: حَزَرَهُ‌ ؛ يقالُ: كم تقفل هذا، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و قَفَلَ القومُ الطعامَ يَقْفِلونَه‌ إذا جَمَعوهُ‌ للحَبْسِ، و هو مَفْهوم نصّ ابن شُمَيْل المتَقَدِّم.

و القافِلُ : اليابِسُ الجِلْدِ و هو الشازِبُ و الشاسِبُ؛ أَو هو اليابِسُ‌ اليَدِ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و قافِلٌ : ع. و أَيْضاً: اسمُ‌ [٤] رجُلٍ. و القَفْلُ ، بالفتحِ و كأَميرٍ: ما يَبِسَ من الشَّجرِ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ؛ قالَ أَبو ذُؤَيب:

و مُفرِهةٍ عنْسٍ قَدَرْتُ لِسَاقِها # فخَرَّت كما تَتَّابَعُ الريحُ بالقَفْلِ [٥]

و قد قَفَلَ كضَرَبَ و عَلِمَ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

و القَفِيلُ ، كأَميرٍ: السَّوْطُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: أَرَاه لأَنَّه يُصْنَع مِن الجِلْدِ اليابِسِ؛ قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعَسِيُّ:

لمَّا أَتَاكَ يابِساً قِرْشَبَّا # قمت إليه بالقَفِيل ضَرْبا

ضَرْب بَعِير السوء إِذ أَحَبَّا [٦]

أَحَبَّ هنا بَرَك، و قيلَ: حَرَن.

و القَفِيلُ : الجُلاَّبُ‌ ، هكذا هو في سائِرِ النسخِ، و الصَّوابُ: القِفِّيل ، كسِكِّيت: الجلاَّبُ الذي يَشْتري القَفَلات مِن الإِبِلِ الكَثيرَةِ و الغَنَم العَظيمةِ ضرْبَةً واحِدَةً، كما هو نَصُّ العُبابِ، فتأمَّل ذلِكَ.

و القَفِيلُ : الشِعْبُ الضَّيِّقُ كأَنَّه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العَدْوُ ، كما في العُبَابِ.

و قَفِيلُ : ع‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و قالَ نَصْر: جَبَلٌ في دِيارِ طيِ‌ءٍ.

و القَفِيلُ ؛ نَبْتٌ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و القُفْلُ ، بالضَّمِّ: شجرٌ حِجازِيٌ‌ يضخُمُ و يَتَّخِذُ النِّساءُ مِن ورَقِه غُمراً يَجِي‌ءُ أَحْمر، واحِدَتُه قُفْلة ، و حَكَاه كراعٌ بالفتحِ؛ و وَصَفَها الأَزْهَرِيُّ فقالَ: تنبُتُ في نُجُودِ الأرضِ و تَيْبَس في أَوَّلِ الهَيْجِ.

و قُفْلٌ : عَلَمٌ. و أَيْضاً: الحديدُ الذي يُغْلَقُ به البابُ‌ ممَّا ليسَ بكثيف و نَحْوه، ج أَقْفالٌ و أَقْفُلٌ ، بضمِ الفاءِ، و به قَرَأَ بعضُهم أَم على قُلوبٍ أَقْفُلُها [٧] ، حَكَاه ابنُ سِيْدَه عن ابنِ

[١] في التهذيب: المنشئين سفرا.

[٢] في التهذيب: المنشئة للسفر قافلة.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٧٤. و اللسان و عجزه في الصحاح. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أعصامها، الاعصام: القلائد، واحدها عصمة، ثم جمعت على عصم ثم جمع عصم على أعصام مثل شيعة و شيع و أشياع كذا في اللسان» .

[٨] (*) لم يشر اليها بالأصل انها من القاموس و هي كذلك.

[٤] في القاموس بالضم منونة و تصرف الشارح بالعبارة.

[٥] ديوان الهذليين ١/٣٨ برواية: «قدرت لرجلها» و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و الأول و الثاني في الصحاح، و الثاني في التهذيب.

[٧] محمد الآية ٢٤، و في الآية: «أَقْفََالُهََا» .