قالَ ابنُ الأَثيرِ: الاعْتِمَال افْتِعَالٌ مِنَ العَمَلِ أَي أَنَّهم يَقُومون بمَا تحتاجُ إليه من عِمَارةٍ و زِرَاعةٍ و تَلْقِيح و حِراسةٍ و نَحْو ذلِكَ.

و أَعْمَلَ فلانٌ ذِهْنَه في كذا و كذا إذا دَبَّرَه بفَهْمِه.

و أَعْمَلَ رَأْيَهُ و آلَتَهُ‌ و لِسانَهُ‌ و اسْتَعْمَلَهُ : عَمِلَ به‌ فهو مُسْتَعْمِل .

قالَ الأَزْهَرِيُّ: عَمِلَ فلانٌ العَمَلَ يَعْمَلَهُ عَمَلاً، فهو عامِلٌ ، قالَ: و لم يَجِى‌ء فَعِلْتُ أَفْعَلُ فَعَلاً متعدِّياً إلاَّ في هذا الحَرْف، و في قوْلِهم: هَبِلَتْه أُمُّه هَبَلاً، و إلاَّ فسائِرُ الكَلامِ يجِى‌ءُ على فَعْلٍ سَاكِن العَيْن كقَوْلِك: سَرِطْتُ اللُّقْمَة سَرْطاً، و بَلِعْته بَلْعاً و ما أَشْبَهه.

و رجُلٌ عَمِلٌ و عَمُولٌ ، ككتِفٍ و صَبُورٍ : أَي‌ ذو عَمَلٍ ، حَكَاه سِيْبَوَيْه في معْنَى عمل . و قالُوا في رجُل عَمُول أَي كَسُوب، و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لساعدَةَ بن جُؤَيَّة:

حَتى شَآها كَليلٌ مَوْهِناً عَمِلٌ # باتت طِراباً و بات اللَّيْلَ لم يَنَمِ‌ [٢]

نصَبَ سِيْبَوَيْه مَوْهِناً بعَمِل [٣] ، و دَفَعَه غيرُه من النَّحويِّين‌و قالَ: إنَّما هو ظَرْف، شَآها أَي أَعْجَبها كَلِيل بَرْق صَفِيفٍ مَوْهِناً بعْدَ هدءٍ مِنَ اللّيْلِ باتت طِراباً، يعْنِي البَقَر، و باتَ اللّيَلَ لم يَنَمِ يعْنِي البَرْق.

و قالَ القطاميُّ:

فقد يهونُ على المستنجح العملُ

و هو الدَّؤُوبُ في العَمَلِ .

أَو رجُلُ عَمُولٌ و عَمِلٌ : مَطْبوعٌ عليه‌ ، أَي على العَمَلِ .

و العَمِلَةُ ، بكسرِ المِيمِ: العَمِلُ ، إذا أدْخَلُوا الهاءَ كَسَرُوا المِيْم. قالَت امرَأَةٌ مِن العَرَبِ: ما كَانَ لي عَمِلَةٌ إلاَّ فسادُكم، أَي ما كانَ لي عَمَلٌ .

و العَمِلَةُ : ما عُمِلَ كالعِمْلَةِ بالكسرِ. و العِمْلَةُ أَيْضاً ، أَي بالكسرِ، هَيْئَةُ العَمَلِ و حالَتُه يقالُ: رجُلٌ خَبِيثُ العِمْلَة إذا كانَ خَبِيثَ الكَسْبِ.

و العِمْلَةُ : باطِنَةُ الرَّجُلِ في الشَّرِّ خاصَّةً.

و العِمْلَةُ : أَجْرُ العَمَلِ كالعُمْلَةِ بالضَّمِّ و العِمالَةُ مُثَلَّثَةً ، الكَسْر عن اللّحْيانيّ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: العُمالَةُ ، بالضمِ:

رِزْقُ العامِلِ الذي جُعِلَ له على ما قُلِّد من العَمَلِ .

و عَمَّلَهُ تَعْمِيلاً: أَعْطاهُ إيَّاها ، و منه ١٤- الحدِيثُ : « عَمِلَتْ على عَهْدِ رَسُول اللََّه، صَلَّى اللََّهُ عَلَيهِ و آله و سلّم، فعَمَّلَنِي » . أَي أَعْطاني عُمالَتِي .

و العَمَلَةُ ، محرَّكةً: العامِلونُ بأَيْديهِم‌ ضُرُوباً مِن العَمَلِ في طِينٍ أَو حَفْرٍ أَو غَيْرِه.

و بنُو العَمَلِ : المُشاةُ على أَرْجُلِهم مِن المُسافِرِيْن، و أَنْشَدَ الأصْمَعِيُّ لبعضِ الأعْرابِ يَصِفُ حاجّاً:

يَحُثُ بَكْراً كُلَّما نُصَّ ذَمَلْ # قَدِ احْتَذَى مِنَ الدِّمَاءِ و انْتَعَلْ

و نَقِبَ الأشْعَرُ منه و الأَظَلْ # حتّى أَتَى ظِلَّ الأَرَاكِ فاعْتَزَلْ*

و ذَكَرَ اللَّه و صَلَّى و نَزَلْ # بِمَنْزِلٍ يَنْزِلُهُ بَنُو عَمَلْ

لا ضَفَفٌ يَشْغلُه و لا ثَقَلْ‌ [٤]

[١] اللسان و الأول و الثاني في الصحاح و المقاييس ٤/١٤٥.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٩٨ و اللسان.

[٣] كتب مصحح اللسان بحاشيته هنا «هي عبارة المحكم، و في المغني:

و ردّ على سيبويه في استدلاله على إعمال فعيل بقوله: حتى شآها كليلٍ.

[٤] التكملة ما عدا السابع، و الخامس و السادس و السابع في اللسان و التهذيب و الأساس. قال الأَزهريُّ: نزل: أقام بمنىً.