و قالَ غيرُهُ: رجُلٌ مُقابَلٌ و مُدابَرٌ إِذا كان كَريمَ الطَّرفَيْن مِن قِبَلِ أَبيهِ و أُمِّه، و هو مجازٌ و اقْتَبَلَ أَمْرَهُ: اسْتَأْنَفَه؛ و منه رجُلٌ مُقْتَبَلُ الشَبابِ، بالفتحِ‌ أَي بفتحِ الباءِ: لم يَظْهَرْ فيه أَثَرُ كِبَرٍ كأَنَّه يَسْتأْنِفُ الشَّبابَ كلّ ساعَةٍ، و هو مجازٌ؛ قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:

و لَرُبَّ مَنْ طَأْطَأْته بحَفِيرةٍ # كالرُّمْحِ مُقْتَبَل الشَّباب مُحَبَّر [٤]

و اقْتَبَلَ الخُطْبَةَ: ارْتَجَلَها مِن غيرِ أَنْ يعدَّها؛ و كَذلِكَ الكَلامُ.

و القَبَلَةُ ، محرَّكَةً: الجُشار ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: الخُبَّازُ، بالخاءِ المَضْمومَةِ و فتْحِ الموحَّدَةِ الثَّقيلَةو آخِره زَاي كما هو نَصُّ أَبي حَنيفَةَ الدَّينورِيّ في كتابِ النَّباتِ.

و أَبو بَكْرٍ محمدُ بنِ عُمَر بنِ حفْص بنِ الحَكَم الثغريّ، رَوَى عن هِلالِ بنِ العَلاءِ و محمدِ بنِ عبْدِ العَزيزِ بنِ المُبارَك، و عنه أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سُلَيْمان البَزّار الدِّمَشْقيُّ و أَبو الفتْحِ الأَزْديُّ الموصليُّ.

قالَ الدَّارْقطْنيُّ: ضَعيفٌ جدًّا.

و أَبو يَعْقوب‌ ، ذَكَرَه الصَّاغانيُّ في العُبابِ، القَبَلِيَّان‌ ، محرَّكةً، مُحَدِّثانِ. و فاتَهُ:

القاضِي أَحْمد بن الحَسَنِ القَبَليّ عن الإِسْماعِيليّ و عنه أَبو محمدٍ الشَّعبيُّ.

بَقي عليه أَنه لم يَذْكر أَنَّ هذه النِّسْبَة إِلى أَيِّ شي‌ءٍ، و رُبَّما يُتوهَّمُ مِن سياقه أَنَّها إِلى القَبَلة الذي هو النَّباتُ المَذْكورُ و ليسَ كَذلِكَ، و الصَّحيحُ أَنها نِسْبَةٌ إِلى القَبائِل .

قالَ سِيْبَوَيْه: إِذا أَضَفْت إِلى جَمِيع فإنَّك توقع الإِضَافَة على واحِدِه الذي كسرَ عليه ليُفرق بَيْنه إِذا كانَ اسْماً لشي‌ءٍ و بَيْنه إِذا لم يُرَد به إِلاَّ الجَمْعُ، فمنه قوْلُ العَرَبِ في رجُلٍ مِن القَبائِلِ قَبَليٌّ محرَّكةً، و في المرْأَةِ قَبَليَّة ، كذا في اللّبابِ للبَلْبيسي.

و يقالُ: لا أُكَلِّمُكَ إِلى عَشْرٍ من ذي قَبَلٍ ، كعِنَبٍ و جَبَلٍ‌ ، و من ذي عِوضٍ و عَوَضٍ و من ذي أَنَفٍ، أَي فيمَا أَسْتأْنِفُ‌ و أَسْتَقْبلُ ؛ و ذكَرَ الوَجْهَيْن الفرَّاءُ، و اقْتَصَرَ ثَعْلَب على التحْريكِ، و اسْتَدْركَ عليه شرَّاحُه كعِنَبٍ.

أَو معْنَى المُحَرَّكةِ : لا أُكَلّمُكَ‌ إِلى عَشْرٍ تَسْتَقْبِلُها ؛ و معْنَى المَكْسورةِ القافِ‌ : لا أُكَلِّمكَ‌ إِلى عَشْرٍ ممَّا تُشاهِدُه مِن الأَيَّامِ‌ ، أي فيمَا تَسْتَقْبلُ .

و القَبُولُ ، بالفَتْحِ‌ و قد يُضَمُ‌ و هذا عن ابنِ الأَعْرَابيِّ:

الحُسْنُ و الشارَةُ؛ و منه قوْلُ نَديمِ المأَمونِ‌ العبَّاسيِ‌ في الحَسَنَيْنِ‌ ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنهما: أُمُّهُما البَتُولُ و أَبوهُما القَبُولُ ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنهم. و هو مِن قوْلِهم: فلانٌ عليه القَبُول إِذا قَبِلَتْه النَّفْسُ، و تَقَدّمَ قوْلُ أَيّوب بن عَبايَة [٥]

قَريباً.

[١] في اللسان: مقدم أذنها و مؤخرها.

[٢] الحجر الآية ٤٧.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] ديوان الهذليين ٢/١٠٢ برواية «

و لرب من دلّيته... # كالسيف مقتبل..

» و اللسان و التهذيب.

[٥] في اللسان عيّابة.