و قالَ شَمِرٌ: قُصَيْرَى قِبالٍ ، ككِتابٍ حَيَّةٌ خَبيثَةٌ تقتُلُ على المَكانِ، هكذا سَمَّاها أَبو الدُّقَيْش، قالَ و أَزَمَتْ بفِرْسِن بَعيرٍ فمَاتَ مَكانَه؛ و سَمَّاها أَبو خيرَةَ: قُصَيْرى، و قد ذُكِرَ في «ق ص ر» .

و قَبَلٌ ، محرَّكةً: جَبَلٌ، و بِزِنَته‌ أَي هو على وَزْنِه، قُرْبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ‌ ، كما في العُبابِ.

و قَبَلَةٌ ، بهاءٍ: د قُرْبَ الدَّرَبَنْدِ ، كما في العُبابِ.

و الدَّرَبَنْدُ: هو بابُ الأَبْوابِ.

و قُبْلَى ، كحُبْلَى: ع بين عُرَّب و الرَّيَّانِ‌ ، هكذا في النسخِ عُرَّب بالرَّاءِ [٢] ، و الصَّوابُ: غُرَّبُ بالغَيْن المعْجَمةِ، كسُكَّرٍ، و هو جَبَلٌ نَجدِيٌّ مِن دِيارِ كِلابٍ، و الرَّيَّانُ: وادٍ بحمَى ضَريَّة مِن أَرْضِ كِلابٍ.

و القَابِلُ : مَسْجدٌ كان عن يَسارِ مسجدِ الخَيْفِ.

و المَقْبولُ و المُقَبَّلُ ، كمُعَظَّمٍ: الثَّوْبُ المُرَقَّعُ‌ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و هو أَيْضاً المُرَدَّمُ و المُلَبَّدُ و المَلْبودُ.

و القِبْلِيَّةُ ، بالكسْرِ و بالتَّحْريكِ‌ ؛ و على الأَوّلِ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى القِبْلة ، و على الثاني إِلى قَبَل محرَّكةً؛ و هي ناحِيَةٌ مِن ساحِلِ البَحْرِ بَيْنها و بينَ المَدينَةِ خَمْسةُ أَيَّامٍ. و قيلَ: ناحيَةٌ من نواحِي الفُرْعِ‌ [٣] بينَ نَخْلة و المَدينَةِ، على ساكِنِها أَفْضَل السَّلام. و منه ١٤- الحدِيْثُ : أَنَّه أَقْطَعَ بِلالَ بن الحارِثِ مَعادِن القَبَلِيَّة : جَلْسِيَّها و غَوْرِيَّها.

و على الضَّبْطِ الأَخيرِ اقْتَصَرَ ابنُ الأَثيرِ و الصَّاغانيُّ و الزَّمَخْشريُّ و غيرُهم.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: هذا هو المَحْفوظُ في الحدِيْثِ، قالَ:

و في كتابِ الأَمْكنَةِ: مَعادِن القِلْبَة، بكسْرِ القافِ و بعدَها لامٌ مَفْتوحة ثم باء، و اللّهُ أَعْلم.

قلْتُ: و كأَنَّ المصنِّفَ عَنَى‌ [٤] بقوْلِه: بالكسْرِ، إِلى هذا فصَحَّفَ و حَرَّفَ، و هو ليسَ مِن هذا البابِ إِنَّما محلُّه البَاء، و ذلِكَ لأَنِّي ما رأَيْتُ أَحَداً مِن المحدِّثِين ضَبَطَ في الحدِيْث القِبْلِيَّة بالكسْرِ فتأَمَّل ذلِكَ.

١٧- و قوْلُه تعالَى: وَ اِجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً [٥] أَي‌ مُتَقابِلَةً ، أَي يُقابِلُ بعضُها بعضاً، هكذا أَخْرَجَه ابنُ أَبي حاتِمٍ عن ابنِ عبَّاسٍ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنهما

و ١٧- أَخْرَجَ ابنُ جَريرٍ و ابنُ مَرْدَوَيْه عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ :

اجْعَلُوها مسجداً حتى تصلّوا فيها. و ١٧- عنه أَيْضاً مِن طريقِ آخر : «أُمِرُوا أَنْ يتَّخِذوا في بُيوتِهم مَساجِد» .

و ١٦- أَخْرَجَ أَبو الشيْخِ عن أَبي سِنان قالَ : قبَل الكَعْبَةِ، و ذَكَرَ انَّ آدَمَ فمن بَعْده كانوا يُصَلّون قبَل الكَعْبةِ. و هذا القَوْلُ الذي اعْتَمَدَه البَيْضاوِيُّ و فسَّرَ الآيَةَ به، و الأوَّل أَشْهَر.

و قُبَلُ ، كصُرَدٍ: ع‌ ، عن كُراعٍ.

و سَمَّوا مُقْبِلاً، كمُحْسِنٍ‌ منهم: تَمِيمُ بنُ أُبيِّ بنِ مُقْبِلٍ أَحَدُ شُعراءِ الجاهِليَّة مُخَضْرمٌ عاشَ مائَةَ و عِشْرِيْن سَنَةً، ذَكَرَه المصنِّفُ في ع و ر. و محمدُ بنُ مُقْبِلٍ الحلبيُّ أَحَدُ المُعَمِّرينَ ملحق الأَحْفاد بالأَجْداد آخِرُ أَصْحابِ الصَّلاحِ ابن أَبي عُمَرَ، حدَّث عنه السَّخاويُّ بحَلَبَ و السَّيُوطيُّ و عبدُ الحقِّ السنباطيّ و زكريا إجازَةً.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٤١ برواية: «و قابل يتغنى... على العَراقِ... » و اللسان.

[٢] كذا بالأصل و بهامش القاموس عن الشارح: «بالعين المهملة» .

[٣] على هامش القاموس: فقول محشي التحرير في زكاة المعدن و الركاز:

القبلية نسبة إلى قبلة بلدة بنواحي الفرع الخ غير مناسب إذا ليس هناك بلدة تسمى بهذا الاسم. ا هـ، نصر.

[٤] على هامش المطبوعة المصرية: قوله: عنى الخ كذا بخطه و كأنه ضمنّ عنى معنى أشار، فعدّاه بإلى» .

[٥] يونس الآية ٨٧.