العَذْلُ : الملامةُ ، عَذَلَهُ يَعْذِلُه عَذْلاً كالتعذيلِ ، شُدِّدَ للكَثْرةِ، و اعْتَذَلَ الرجُلُ‌ و تَعَذَّلَ أَي‌ قَبِلَ‌ منه‌ المَلامةَ ، و أَعْتَبَ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: العَذْلُ الإحْراقُ فكأَنَّ اللاَّئمَ يُحْرِق بعَذْلِه قلبَ المَعْذولِ ، فهو [٢] عُذَلَةُ كهُمَزَةٍ ، يَعْذِلُ الناسَ كَثيراً مِثْل ضُحَكَةٍ و هُزَأَةٍ، و مِنْه المَثَلُ: أَنَا عُذَلٌ و أَخي خُذَلةٌ ، و كِلانا ليسَ بابْنِ أَمَة يقولُ: أَنَا أَعْذِل أَخي و هو يَخْذُلُني.

و رجُلٌ عَذَّالٌ مِثْل‌ شَدَّادٍ: كثيرُهُ‌ ، و كذلِكَ امْرَأَةٌ عَذَّالَةٌ ، كَثِيرةُ العَذْلِ قالَ:

غَدَتْ عَذَّالتايَ فقُلْتُ مَهْلاً # أَفي وَجْدٍ بسَلْمَى تَعْذِلاني‌ [٣] ؟

و هم العَذَلَةُ ، محرَّكةً و العُذَّالُ ، كرُمَّانٍ، و العُذَّلُ ، كسُكَّرٍ كلُّ ذلِكَ جَمْعُ عاذِل .

و من المجازِ: أَيامٌ مُعْتذِلاتٌ و عُذُلٌ بضمَّتينِ‌ و هذه عن ابن الأَعْرابيِ‌ شَدِيدةُ الحَرِّ كأَنَّ بعضَها يَعْذِلُ بعضاً فيقولُ اليومُ منها لصاحِبه أَنا أَشَدُّ حَرًّا منك و لِمَ لا يكونُ حَرُّك كَحرِّي؟ و في الأَساسِ: اعْتَذَلَ يومُنا اشْتَدَّ حَرُّه، كأَنَّه فرطَ فتَدَارَك تَفْريطَه بالإفْراطِ لائماً نفْسَه على ما فَرَط منه‌ [٤] .

و مُعْتذِلاتُ سُهَيْل‌ [٥] : أَيامٌ مُشْتعِلَة عنْدَ طُلُوعِه، انْتَهَى.

و قالَ ابنُ بَرِّي: مُعْتذِلاتُ سُهَيْلٍ: أَيامٌ شَدِيداتُ الحَرِّ تجِي‌ءُ قَبْل طُلُوعِه أَو بعْده. و يقالُ: مُعْتَدِلاتٌ، بدالٍ مُهْمَلةٍ، أَي أَنَّهُنَّ قد اسْتَوَيْن في شدَّةِ الحَرِّ و مَنْ رَوَاه بالذالِ‌أَي أَنَّهُنَّ يَتَعَاذَلْن و يأْمُرُ بعضُهن بعضاً إمَّا بشِدَّةِ الحَرِّ و إمَّا بالكَفِّ عن الحَرِّ.

و مِن المجازِ: العاذِلُ عِرْقٌ يَخْرُجُ منه دَمُ الإسْتحاضَةِ و ١٦- في الحدِيث «تلك عاذِلٌ تَغْذُو» . يعْنِي تَسِيلُ، و رُبَّما سُمِّي ذلِكَ العِرْقُ عاذِراً، بالرَّاءِ، و أُنِّثَ على معْنَى العِرْقةِ، و الجَمْعُ عُذُلٌ كشارِفٍ و شُرُفٍ.

و في العُبَابِ سُمِّي العِرْقُ بذلِكَ لأَنَّ المرْأَةَ تَسْتَلِيم إلى زَوْجِها، فجَعلَ العذْل للعِرْق لكَوْنه سَبباً له.

و عاذِلُ ماءٌ أَو ع‌ موْضِعٌ، قالَ رُؤْبَة:

في ثُجَرٍ أَفُرَغْنَ في عَثَاجِلاً # مُنْقَذِمَاتٍ أَو يَرِدْنَ عَاذِلا [٦]

قالَ المُفَضّلُ الضَّبِّيُّ: اسمُ شَعْبانَ في الجاهِلِيَّةِ عاذِلٌ ، و رَمَضَان ناتِقٌ، و شَوَّال وَعْلٌ، و ذي القعْدَةِ وَرْنَةٌ، و ذي الحجَّةِ بُرَكٌ، و مُحَرَّم مُؤْتمِرٌ، و صَفَر ناجِرٌ و رَبِيع الأَوَّل، خوَّانٌ، و رَبِيع الآخَر وَبْصانٌ، و جمَادَى الأُوْلَى رُنَّى، و جَمادَى الآخرة خَنِين‌ [٧] ، و رَجَب الأصمُّ، أَو هو اسمُ شَوَّالٍ‌ و تعقّبُوا عليه و صَوَّبُوا الأوَّل، و أَنْشَدَ شيْخُنا:

يلومُنِي العاذِلُ في حُبِّه # و ما دَرَى شَعْبان أني رَجَب‌

قالَ فتَمَّتْ له التَّوْرِية لأنَّ رَجَباً اسْمُه الأَصمّ فكأنَّه يقولُ:

و ما دَرَى اللاَّئِمُ العاذِلُ في الهَوَى أَنّي أَصَمُّ لا أَسْمَع المَلاَمَ، ج عَواذِلُ .

و اعْتَذَلَ :

و اعْتَذَلَ الرَّامِي: رَمَى ثانيَةً. قالَ ابنُ السِّكِّيت: سَمِعْتُ الكِلابيّ يقولُ: رَمَى فلانٌ فأَخْطَأَ ثم اعْتَذَلَ أَي رَمَى ثانيَةً.

و في الأَسَاسِ: أَي عَذَلَ نفْسَه على الخَطَأ فرَمَى ثانيَةً فأَصَابَ.

و العَذَّالَةُ ، مُشَدَّدَةً: الاسْتُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

[١] كذا.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و هو.

[٣] اللسان و المقاييس ٤/٢٥٨.

[٤] وردت هذا القول في الأساس تفسيراً لقول الراعي:

ثم انصرفت و ظل الحلم يعذلني # قد طال ما قادني جهلي و عنّاني.

[٥] في الأساس: و معتذلات سهيل و متعذلاته.

[٦] ديوانه ص ١٢٦ و التكملة.

[٧] في اللسان: حنين.