و تَقاتَلوا و اقْتَتَلوا بمعْنىً‌ واحِدٍ، و لم يُدْغَمْ‌ [١] لأَنَّ التاءَ غيرُ لازمَةٍ، و قد يُدْغَم و يقالُ أَيْضاً: قَتَّلوا يُقَتِّلونَ بنَقْلِ حَرَكَة التاءِ إِلى القافِ فيهما و بحذفِ الأَلفِ لأَنَّها مُجْتَلَبَةٌ للسكُونِ. و تصديقُ ذلِكَ قِراءَةُ الحَسَن البَصْريّ و قَتَادَة و الأَعْرَج: إِلاّ مَنْ خَطَّف الخَطْفَةَ [٢] و منهم مَنْ يكْسِر القافَ فيهما لالْتِقاء السَّاكِنَيْن، و الفاعِلُ من الأَوَّلِ مُقَتِّلٌ ، كمُحَدِّثٍ، و من الثاني مُقِتِّلٌ ، بكسرِ القافِ‌ أَي مع ضمِّ الميمِ؛ و أَهْلُ مكَّةَ ، حَرَسَها اللّهُ تعالَى، يقولونَ مُقُتِّلٌ يُتْبعونَ الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ. قالَ سِيْبَوَيْه: حدَّثَني الخَلِيلُ و هَرُون أَنَّ ناساً يقولُونَ مُرُدِّفين يُريدُونَ مُرْتَدِفِين أَتْبَعُوا الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ، كذا نَصُّ الصِّحاحِ و العُبَابِ.

و قَوْلُه تعالَى: قُتِلَ اَلْإِنْسََانُ مََا أَكْفَرَهُ‌ [٣] أَي‌ لُعِنَ‌ ، قالَهُ الفرَّاءُ.

و قوْلهُ تعالَى: قََاتَلَهُمُ اَللََّهُ‌ أَنََّى يُؤْفَكُونَ* [٤] ، أَي‌ لَعَنَهم‌ أَنّى يُصْرَفون، و ليسَ هذا مِن القِتالِ الذي هو المُحارَبَة بَيْن اثْنَيْن؛ و سَبِيلُ فاعَلَ أَن يكونَ بَيْن اثْنَيْن في الغالِبِ، و قد يرد من الواحِدِ كسَافَرْت و طارَقْت النَّعْل.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: معْنَى قاتَلَه اللّهُ أَي قَتَلَه ، و يقالُ: عادَاهُ، و يقالُ: لَعَنَه.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و قد تكَرَّر في الحدِيْث و لا يخْرُج عن أَحَدِ هذه المَعانِي، قالَ: و قد يرد بمعْنَى التَّعَجُّب مِن الشي‌ءِ كقَوْلِهم: تَربَتْ يدَاهُ، قالَ: و قد تردُ و لا يُرادُ بها وُقوعُ الأَمْرِ، و منه ١٧- قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عنه « قاتَلَ اللّهُ سَمُرة» .

و ١٦- في حدِيْث المارّ بَيْن يَدَي المُصَلِّي : « قاتِلْه فإِنَّه شَيْطان» .

أَي دافِعْه من‌ [٥] قِبْلَتِك و ليسَ كلُّ قِتالٍ بمعْنَى القَتْل . و القِتْوَلُّ ، كَقِثْوَلٍ‌ [٦] : العَيِيُ‌ الفَدْم‌ المُسْتَرْخِي‌ ، لُغَةٌ في المُثَلَّثَةِ أَو لُثْغَة.

و قد سَمَّوْا قَتْلَةَ ، كحَمْزَةَ ، و إِيَّاها عَنَى الأَعْشَى:

شاقَتْك مِنْ قَتْلَة أَطْلالُها # بالشَّطِّ فالوُتْر إِلى حائِرِ [٧]

و قَتْلَةُ بنْتُ عبدِ العُزى أُمُّ أَسْماء ابْنَة أَبي بكْرٍ الصِّدِّيق، و رُبَّما قيلَ فيها قُتَيْلَةُ مِثْل‌ جُهَيْنَةَ.

و مِن أَسْمائِهم: قِتَالُ مِثْل‌ كِتابٍ‌ منهم: قتالُ بنُ أَنف الناقَةِ؛ و قِتالُ بنُ يَرْبوعٍ من ولدهما جماعَةٌ؛ و أُمُّ قِتالٍ عدَّةُ نِسْوَةٍ عَرَبيَّات، اخْتُلِفَ في أُمِّ قِتالٍ الذي وَقَعَ ذِكْرُها في البُخَارِي فقيلَ هكذا، و قيلَ بالموحَّدَةِ و هو المَشْهورُ.

و مِثْلُ‌ شَدَّادٍ منه القَتَّالُ الكِلابيُّ مِن شُعَرائِهم.

و قُتَل : مِثْل‌ زُفَرَ.

و قَتِيلُ : مِثْل‌ أَمِيرٍ.

و أَبو بسْطام‌ مُقاتِلُ بنُ حَيَّانَ الإِمامُ‌ الخزاعيُّ البلخيُّ عنْ مُجاهِد و عرْوَةَ و الضَّحَّاك، و عنه بعَلْقَمَةُ بنُ مرْثدٍ و هو أَكْبَر منه و إِبْراهيمُ بنُ أَدْهَم و ابنُ المُبارَك، ثِقَةٌ صالِحٌ: و مُقاتِلُ بنُ دُوالْ دُوْزْ أو هُما واحِدٌ ، و دُوالْ دُوْزْ لَقَبُ والِدِه؛ و مُقاتِلُ بنُ سليمانَ‌ البلخيُ‌ المُفَسِّرُ الضَّعيفُ‌ كذَّبَه وَكِيعٌ و غيرُه؛ و مُقاتِلُ بنُ الفَضْلِ‌ اليماميّ عن مُجاهِد؛ و مُقاتِلُ بنُ قَيْسٍ‌ عن عَلْقمَةَ بنِ مرْثدٍ، ضَعيفٌ؛ و مُقاتِلُ آخَرُ تابعيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ، مُحدِّثونَ. وفاتَهُ:

مُقاتِلُ بنُ بَشِير العجليُّ عن شُرَيْح بنِ هانى‌ءٍ، و عنه مالِكُ بنُ مغول ثِقَةٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

جَمْعُ القَتِيلِ القُتَلاءُ، عن سِيْبَوَيْه، و قَتْلى و قَتَالَى ، قالَ مَنْظورُ بنُ مَرْثَد:

فظلَّ لَحْماً تَرِبَ الأَوْصالِ # وَسْطَ القَتالَى كالهَشِيم البالِي‌ [٨]

[١] على هامش القاموس: في بعض النسخ: و إن لم يرغم، بزيادة إن، و الأول أوضح، فليتأمل ا هـ.

[٢] سورة الصافات الآية ١٠.

[٣] سورة عبس الآية ١٧.

[٤] سورة التوبة الآية ٣٠.

[٥] اللسان: «عن» .

[٦] القاموس: كَعِثْوَلٍّ.

[٧] ديوان ط بيروت ص ٩٢ برواية: «إلى حاجر» و اللسان.

[٨] [كذا بالأصل، و اللسان «حاجِرِ» ].