وُجُوهٍ منها: كَوْن يائِه حُكِي فيها التَّخْفِيفُ و ياءُ النَّسبِ لا تُخَفَّفُ، و منها أَنَّ دَعْوى النَّسبِ إنَّما ادَّعُوها في لُغةِ الفَتْح، و أَمَّا من نَقَل الضمَّ في الخصوصِيَّة و شَبَهِه فلا يُتَصَّور عنْدَه نَسَبٌ، و منها: أَنَّ هذه الياءَ وَقَعَتْ في كثيرٍ من المَصَادِر التي ليْسَتْ على فعولةٍ كالطَّواعيَّةِ، و منها: أنّ هذا اللَّفظَ نَفْسَه حَكَاه جماعَةٌ غيرُ عياضٍ كابنِ سِيْدَه و شُرَّاحِ الفَصِيحِ و غيرِهم فلا يصحُّ ما قالَهُ الشّهاب و إن اعْتَمَدَ فيه على الرَّاغِبِ و أَيَّدَهُ بكَلامِ المَرْزُوقيّ و غيرِه، فلا الْتِفَات إليه، إذ على تَسْلِيم ما قالُوه فقد صحَّ ثُبوتُ الطُّفولِيَّة و صَحَّت الخُصوصِيَّةُ، و اللَّهُ أَعْلم، إنتهى.

قلْتُ: و قد سَبَقَ شي‌ءٌ من ذلِكَ في «خ ص ص» فرَاجِعْه.

و نَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن أَبي الهَيْثمِ قالَ: الصَّبِيُّ يُدْعَى طِفْلاً حِيْن يَسْقطُ من بَطْنِ أُمِّه إلى أَنْ يَحْتلمَ.

و قالَ المَنَاويُّ: و يَبْقى هذا الاسمُ له حتى يُمَيِّزَ ثم لا يقالُ له بعْدَ ذلِكَ طِفلٌ بل صَبيٌّ، و هذا مُنَازَع بما قالَهُ أَبُو الهَيْثم: إلى أَنْ يَحْتَلم فتأمَّلْ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و قد يكونُ الطِّفْلُ واحِداً و جَمْعاً مِثْلُ الجُنُبِ. قالَ اللَّهُ تعالَى: أَوِ اَلطِّفْلِ اَلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‌ََ عَوْرََاتِ اَلنِّسََاءِ [١] ، ج أَطْفالٌ . قالَ الزَّجَّاجُ في قَوْلِه تعالَى:

ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً [٢] . أَنَّه هنا في مَوْضِعِ أَطْفالٍ ، و العَرَبُ تَقُولُ: جارِيَةُ طِفْلَةٌ و طِفْلٌ ، و جَارِيَتان طِفْلٌ ، و جَوارٍ طِفْلٌ ، و غُلامٌ طِفْلٌ ، و غِلْمان‌ [٣] طِفْلٌ . و يقالُ: طفْلٌ و طِفْلَةٌ و طِفْلانِ و أَطْفالٌ و طِفْلَتانِ و طِفْلاتٌ في القِياسِ.

و ١٤- في حدِيثِ الاسْتِسْقَاءِ : أَن أَعْرَابِيّاً أَنْشَدَ النبيَّ، صلّى اللّه عليه و سلّم:

أَتَيْنَاك و العَذْراء يدمى لبانها # و قد شُغِلَت أُمُّ الصّبيِّ عن الطِّفْل .

و من المجازِ: الطِّفْلُ : الحاجَةُ الصَّغيرَةُ. يقالُ: هو يَسْعَى لي في أَطْفالِ الحَوَائجِ أَي صِغارُها، كما في الأسَاسِ. و الطِّفْلُ أَيْضاً: اللَّيلُ. يقالُ: أَتَيْته و اللّيلُ طِفْلٌ في أَوَّلِه و هو مجازٌ كما في الأسَاسِ.

و الطِّفْلُ أَيْضاً: الشَّمسُ قُرْبَ الغُروبِ‌ عن ابنِ سِيْدَه، قالَ الشاعِرُ:

و لا مُتَلافِياً و الشَّمْسُ طِفْلٌ [٤]

و من المجازِ: الطِّفْلُ سَقْطُ النَّارِ ، كما في المُحْكَمِ: أَو الجَمْرَةُ، كما في الأَسَاسِ. يقالُ: لَفَفْت في الخرْقَةِ طِفْلَ النارِ.

و في التَّهْذِيبِ: يقالُ للنَّارِ ساعَةَ تُقْدَحُ طِفْلٌ و طِفْلَةٌ و الجَمْعُ أَطْفالٌ ، و منه تَطَايَرَت أَطْفالُ النارِ أَي شَرَرها، و كلُّ ذلِكَ قد فُسِّر به قَوْلُ زُهَيْرٍ:

لأَرْتَحِلَنْ بالفَجْرِ ثم لأَدْأَبَنْ # إلى اللَّيل إلاَّ أَنْ يُعَرِّجَني طِفْلُ [٥]

يعْنِي حاجَةً يَسِيرة مِثْل قَدْح نارٍ أَو نزولٍ للبَوْلِ و ما أَشْبَهَه. و كلُّ جُزْءٍ من كلِّ شي‌ءٍ عَيْناً كانَ أَو حَدَثاً طِفْلٌ ، و الجَمْعُ أَطْفالٌ ، و من هنا قالُوا طِفْلُ الهَمِّ و الحُبِّ قالَ:

يَضُمُّ إليَّ اللَّيلُ أَطْفالَ حُبِّها # كما ضَمَّ أَزْرارَ القَمِيص البَنائقُ‌ [٦]

و المُطْفِلُ ، كمُحْسِن: ذاتُ الطِّفْلِ من الإِنْسِ و الوَحْشِ‌ ، و قد أَطْفَلَتِ المرْأَةُ و الظَّبْيَةُ و النَّعَمُ، قالَ لَبيدٌ:

فَعَلا فُروعَ الأَيْهَقان و أَطْفَلَت # بالجَلْهَتَيْن ظِباؤُها و نَعامُها [٧]

و في الصِّحاحِ: المُطْفِلُ الظَّبْيَةُ مَعَها وَلَدُها و هي قَرِيبَةُ عَهْدِ بالنَّتاجِ، ج مَطافِيلُ و مَطافِلُ ، قالَ رُؤْبَة في الظِّبَاءِ:

فاستبدلت من أَهْلِها بدائلا # عيناً و آراماً بها مَطافِلا

[١] النور الآية ٣١.

[٢] غافر ٦٧.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و غلمان طفل، سقط قبله من خطه كاللسان: و غلامان طفل نظير ما قبله» .

[٤] و عجزه في اللسان و الأساس و التهذيب:

ببعض نواشغ الوادي حمولاً

و لم ينسبه في اللسان، و نسبه في الأساس للمرار و صدره فيه:

و لا متلاقياً و الليل طفل.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٥٩ و اللسان و الأساس و التهذيب.

[٦] اللسان.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٦٤ و اللسان و التهذيب.