التَّسْكِيْن، و هو معْنَى قَوْله: إذا ذُكِرَ الصَّالِحُون فحَيَّ هَلاً بعُمَرَ، قالَه معْنَى حَيَّ أَسْرِعْ بذِكْرِه، و معْنَى هَلاً أَي اسْكُن عنْدَ ذِكْره حتى تَنْقضِي فضَائِلَه.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و حَكَى سِيْبَوَيْه عن أَبي الخَطَّاب أنَّ بعضَ العَرَبِ يقولُ: حَيَّ هَلا الصَّلاة ، يَصِل بَهلا كما يُوْصِل بعَلَى فيُقالُ حَيَّ على الصَّلاة، أَي ائْتُوها و اقْرُبوا منها و هَلُوُّ إليها.

قالَ ابنُ بَرِّي: الذي حَكَاه سِيْبَوَيْه عن أَبي الخَطَّاب حَيَّ هَلَ الصَّلاةَ بنَصْبِ الصَّلاة لا غَيْر، قالَ: و مِثْلُه قَوْلِهم: حَيَّ هَلَ الثريدَ، بالنَّصْبِ لا غَيْر.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و رُبَّما ألحقُوا به الكافَ فقالوا حَيَّ هَلَكَ‌ كما يقالُ رُوَيْدَكَ، و الكَافُ للخِطَابِ فَقط، و لا مَوْضِع لها مِن الإِعْرابِ لأَنَّها لَيْسَتْ باسم.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: و سَمِعَ أَبو مَهْدِيَّة الأَعْرَابيُّ رجُلاً يدْعُو بالفارِسِيَّة رجُلاً يقولُ له: زُوذْ، فقالَ: ما يقولُ قلنا يقولُ عَجِّل، فقالَ: أَلا يقولُ: حَيَّ هَلَكَ‌ أَي هَلُّمَّ و تَعالَ‌ و رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن ثَعْلَب أَنَّه قالَ: حَيَّ هَل أَي أَقْبِل إليَّ، و رُبَّما حذفَ فقيلَ: هَلا إليَّ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و هَلاً [١] و هالٍ : زَجْرانِ للخَيْلِ أَي اقْرُبي‌ ، هكذا في سائِرِ نسخِ الصِّحاحِ.

و وَجَدْت في هامِشِه ما نَصّه: صَوابُه قِرِى مخفَّفة لأنَّها إنَّما يقالُ لها تَسْكيناً عنْدَ اضْطِرَابِها.

قلْتُ: و يُؤَيّد قَوْل الكِسائي: فإذا زدْت فيها أَلِفاً كانت بمعْنَى التَّسْكِين و أَنْشَدَ:

و أَيّ حَصانٍ لا يُقال له هَلاً

أَي اسْكُني للزَّوْج، فتأَمَّل ذلِكَ.

همل [همل‌]:

الهَمَلُ ، محرَّكةً: السُّدَى المَتْروكُ‌ ، و ما تَرَكَ اللَّهُ الناسَ هَمَلاً أَي سُدىً بِلا ثوابٍ و لا عِقابٍ، و قيلَ: لم يثْرِكْهم سُدىً بِلا أَمْرٍ و لا نَهْيٍ و لا بَيانٍ لمَا يَحْتاجُون إليه. و في الصِّحاحِ: الهَمَلُ ، بالتَّحريكِ، الإِبِلُ بِلا رَاعٍ، مِثْل النَّفَش، إلاَّ أنَّ النَّفَش لا يكونُ إلاَّ ليلاً، و الهَمَل ، يكونُ‌ لَيْلاً و نهاراً ، و قد هَمَلَتِ الإِبِلُ تَهْمِلُ ، بالكسْرِ، هَمْلاً، فهي هامِلٌ . و الذي في المُحْكَمِ: هَمَلَتِ الإِبِلِ تَهْمُل ، و بَعيرٌ هامِلٌ ، ج هَوامِلُ و هَمولَةُ و هامِلَةٌ و هَمَلٌ ، محرَّكةً ، و هو اسمُ الجَمْعِ كَرائحٍ و رَوَحٍ لأنَّ فاعِلاً ليسَ ممَّا يكسَّرُ على فَعَلٍ. و هُمَّلٌ كرُكَّعٍ و رُخالٍ‌ و ضَبَطَه الصَّاغانيُّ بالتَّشْديدِ و هو الصَّوابُ، و سَكْرَى‌ ، الأخِيرَةُ عن ابنِ الأعْرَابيّ، و كَذلِكَ الثانِيَة؛ و قالَ الشاعِرُ:

إنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الهَوامِلِ # خيراً من التَّأْنانِ و المَسائِلِ‌ [٢]

أَرادَ: إنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الإِبِلِ المُهْملة و سَوْقَها سلاًّ و سَرِقَة أَهوْن‌ [٣] علينا مِن مَسْأَلةِ الناسِ و التَّباكِي إليهم.

و ١٦- في حَدِيث الحَوْض : «فلا يَخْلُص منهم إلاَّ مثل هَمَل النَّعَم» . ؛ و هي ضَوَالُّ الإِبِلِ.

و ١٦- في حَدِيْث طَهفةً : «و لنا نَعَم هَمَل » . أَي مُهْمَلة لا رِعاءَ لها و لا فيها مَنْ يُصْلحُها و يَهْدِيها فهي كالضَّالَّةِ.

و ١٦- في حَدِيْث قَطَن بنِ حارِثَةَ : «عليهم في الهَمُولةِ الرَّاعِبَة في كلِّ خَمسِيْن ناقةٌ» . ؛ هي التي أُهْمِلَتْ تَرْعَى بأَنْفسها، و لا تُسْتَعْمل فَعُولَة بمعْنَى مَفْعولةٍ.

و في المَثَلِ: اختَلَطَ المَرْعيُّ بالهَمَل ، و المَرْعيُّ الذي له رَاعٍ.

و هَمَلَتْ عَيْنُه تَهْمِلُ و تَهْمُلُ ، مِن حَدَّي ضَرَبَ و نَصَرَ، هَمْلاً ، بالفتحِ، و هَمَلاناً ، محرَّكةً، و هُمولاً ، بالضمِ، فاضَتْ‌ و سالَتْ‌ كانْهَمَلَتْ‌ ، فهي هامِلَةٌ و مُنْهَمِلَةٌ.

و هَمَلَتِ السَّماءُ هَمْلاً و هَمَلاناً : داءَ مَطَرُها في سكونٍ‌ و ضعفٍ.

و الهِمْلُ ، بالكسْرِ: البُرْجُدُ من بَراجِدِ الأَعْرابِ‌ ، كذا في المحيطِ.

و أَيْضاً: البيتُ الخَلَقُ من الشَّعَرِ عن المحيطِ أَيْضاً.

[١] على هامش القاموس: الكلمتان منونتان في النسخ الصحيحة، لكن في الهمع هلا بوزن ألا من غير تنوين: لزجر الخيل عن البطء، و منه يعلم أن قول المجد، أي: اقربي تفسير باللازم. كذا في الصبيان على الأشموني، و سيأتي له في المعقل هلا بغير تنوين زجر للخيل- كتبه الشيخ نصر، ا هـ.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] عن اللسان و بالأصل «أعون» .