و الاطْلاقُ هو قَوْل نَفْطَوَيْه و أَبي العَبَّاس الأحْوَل و التَّبْريزيّ و عبْد اللَّطيف البَغْدادِيّ في شُرُوح الكَعْبية؛ ج كُبولٌ أَي في القِلَّة، و هو جَمْعٌ للمَفْتوحِ و المَكْسُور، كفلْسٍ و فُلُوس، و قِدْر و قُدُور.

و الكُبْلُ : ماثُنِيَ من الجِلْدِ عندَ شَفَةِ الدَّلْوِ فَجُرِزَ، أَو شَفَتُها نَفْسُها ؛ و زَعَمَ يَعْقوب أَنَّ اللامَ بَدَلٌ مِن نُون كَبَنَ.

و الكَبْلُ : الكَثيرُ الصُّوفِ‌ الثَّقِيل‌ مِن الفِراءِ.

كَبَلَهُ يَكْبِلُهُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، كَبْلاً و كَبَّلَهُ تَكْبيلاً: حَبَسَه في سِجنٍ أَو غيرِه‌ ؛ و أَصْله مِن الكَبْل ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه، و أَنْشَدَ:

إذا كنتَ في دارٍ يُهِينُكَ أَهْلُها # و لم تَكُ مَكْبُولاً بها فتحوَّل‌ [١]

و أَسِيرٌ مَكْبُولٌ و مُكَبَّلٌ أَي مَحْبوسٌ مُقَيَّدٌ؛ و قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْر، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

مُتَيَّم إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ [٢]

و كَبَلَ غَرِيمَهُ الدَّيْنَ‌ : إذا أَخَّرَهُ عنه‌ ، نَقَلَه اللّحْيانيّ؛ قالَ: و منه‌ المُكَابَلَةُ ، و هو تَأْخِيْرُ الدَّيْنِ.

و أَيْضاً: أَن تُباعَ الدَّارُ إلى جَنْبِ دارٍ و أَنتَ تُريدُها و مُحْتاجٌ إلى شِرائِها، فَتُؤَخِّر ذلِكَ حتى يَسْتَوجِبَها المُشْتَرِي ثم تأخُذَها بالشُّفْعَةِ و قد كُرِه ذلك‌ ، هذا نَصُّ المحْكَمِ، و هذا عنْدَ مَنْ يَرَى شُفْعَة الجِوارِ: و ١٦- في الحدِيْث : «لا مُكابَلَة إذا حُدَّث الحُدُود» .

و ١٧- في حدِيْث عُثْمان : «إذا وقعت السُّهْمان فلا مُكابَلَة » .

قالَ أَبو عُبَيْد: تكونُ المُكَابَلَةَ مِن الحَبْس، يقولُ: إذا حُدَّت الحُدُود فلا يُحْتَبَس أَحدٌ عن حقِّه، و أَصْلُه مِن الكَبْل القَيْد؛ و الوَجْهُ الآخَرُ أَنْ تكونَ مِن المُباكَلَةِ أَو المُلابَكَة، و هي الاخْتِلاطُ، و نَقَلَه عن الأصْمَعِيّ و كأنَّه عنْدَه مَقْلوبٌ.

قالَ أَبو عُبَيْد: و هذا غَلَطٌ لأنَّه لو كان من بَكَلْت أَو لَبَكْت لقالَ مُبَاكَلَةً أَو مُلابَكَةً، و إنَّما الحدِيْثُ مَكابَلَة ، و المَقْلوبُ لا مَصْدَر له عنْدَ سِيْبَوَيْه.

و الكابولُ : حِبالَةُ الصَّائِدِ عن ابنِ دُرَيْدٍ [٣] ، لُغَةٌ يمانيَّةٌ.

و كَابولُ : ة بين طَبَريَّةَ و عَكَّاءَ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و كابُلُ ، كآمُلُ: مِن ثُغورِ طَخارِسْتانَ‌ ، قالَ النابِغَةُ:

قُعوداً له غَسَّانُ يَرْجُون أَوْبَهُ # و تُرْكٌ و رَهْطُ الأَعْجَمِين و كابُلُ [٤]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي طالِبٍ:

تُطاعُ بِنا الأَعْداءُ وَدُّوا لَوَ انَّنا # تُسَدُّ بِنا أَبوابُ تُرْكٍ و كابُل [٥]

و قد اسْتَعْمَلَه الفَرَزْدقُ كَثِيراً في شِعْرِه... و قال غويةُ بنُ سلمى‌ [٦] :

وَدِدْتُ مُخافَةَ الحجَّاجِ أَنِّي # بكابُلَ في اسْتِ شيطانٍ رَجيمِ

مُقِيماً في مَضارِطِه أُغَنِّي # أَلا حَيِّ المَنازِلَ بالغَمِيمِ‌ [٧]

و إليه نُسِبَ الاهليلجُ و الابليلجُ لأَنَّهما ينْبُتان بجِبالِه، و فيه وُلِدَ الإمامُ الأَعْظمُ أَبو حَنيفَةَ، رَحِمَه اللّهُ تعالَى فيمَا قيلَ.

و الكابِلِيُّ ، بكسرِ الباءِ: القَصيرُ.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] مطلع قصيدته بانت سعاد، و صدره:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ.

[٣] الجمهرة ١/٣٢٥.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٩١ و اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] كذا بالأصل، و بدون نقط في اللسان، و في معجم البلدان «كابل» :

و قال فرعون بن عبد الرحمن يعرف بابن سُلَكة من بني تميم بن مُرّ.

[٧] البيتان في اللسان، و الأول في معجم البلدان.