قلْتُ: و منه اشْتِقاقُ المندل الذي يَسْتَعْملُه أَهْلُ الدَّعْوَةِ، و لهم في فَتْحِه طُرُقٌ شَتَّى ذَكَرَها شيخُ مشايخِنا الشيخُ محمدُ الكشناوي في بهجةِ الآفاقِ.

و النِّيدِلانُ ، بكسرِ النونِ و الدَّالِ و تُضَمُّ الدَّالُ‌ ، نَقَلَها ابنُ الأعْرَابيِّ؛ و النَّيدَلُ بكسرِ النُّونِ و فتحِها كدِرْهَم و صَيْقَل، و تَثْليثِ الدَّالِ‌ أَي مع كسرِ النونِ و فتحِها، و بفتحِ النُّونِ و ضمِ الدَّالِ، و النِّئدُلانُ مَهْموزَةً ، قالَ ابنُ جنِّي: هَمْزتُه زائِدَةٌ حدَّثَني بذلِكَ أْبو عليٍّ، بكسرِ النُّونِ و الدَّالِ و تُضَمُّ الدَّالُ‌ أَيْضاً، و النَّئدُلُ مَهْموزَةً بكسرِ النُّونِ و فتحِها و ضمِ الدَّالِ‌ ، و هذه عن ابنِ بَرِّي قالَ: و الهَمْزةَ زائِدَةٌ و هي ثالِثُ زِئْبرٍ و ضِئْبلٍ، كما تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه في الضادِ مع اللامِ، الكَابُوسُ‌ ، عن الفارِسِيّ، أَو شي‌ءٌ مثْلُهُ‌ ، فهي ثلاثُ عَشَرَة لُغَةٍ و لم يذْكرِ النَّيْدَلان بفتحِ النونِ و الدالِ و بضمِ الدالِ أَيْضاً، و قد اقْتَصَرَ عليهم الجوْهَرِيُّ فصَارَ الجَمِيعُ خَمْسَ عَشَرَةَ، و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

نِفْرِجة القَلْب قليل النَّيْلْ # يُلْقى عليه النَّيْدُلان باللَّيْلْ‌ [١]

و المِنْديلُ ، بالكسرِ على تَقْدِيرِ مِفْعِيل، و الفتحِ‌ و هو نادِرٌ و اسْتِعْمال العامَّة فيه أَكْثر، و المِنْدَلُ كمِنْبَرٍ : اسمُ‌ الذي يُتَمَسَّحُ به‌ ، قيلَ: مِن النَّدْلِ الذي هو الوَسَخُ، و قيلَ: مِن النَّدْلِ الذي هو التَّنادل [٢] ، و الجَمْعُ المَنادِيلُ ؛ و قد تَنَدَّلَ به و تَمَنْدَلَ أي‌ تَمَسَّحَ‌ مِن أَثَرِ الوَضوءِ و الطَّهورِ، و كَذلكَ تَمَدَّلَ بغيرِ النّونِ، و قد ذُكِرَ في موْضِعِه.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و أَنْكَرَ الكِسائيُّ تَمَنْدَلْت بالمِنْدِيل ، نَقَلَه عن أَبي عُبَيْد.

قلْتُ: و أَجازَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ.

و نَوْدَلَ الشيخُ: اضْطَرَبَ كِبْراً فهو مُنَوْدِلٌ .

و في نوادِرِ أَبي زَيْدٍ: يقالُ نَوْدَلَتْ خُصْيَتاهُ‌ إذا اسْتَرْخَتا ، يقالُ: جَاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه؛ قالَ الرَّاجزُ:

كأَنَّ خُصْيَيْهِ إذا ما نَوْدَلا # أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلان مِرْجَلا [٣]

و قالَ الأصْمَعِيُّ: مَشَى الرجُلُ مُنَوْدِلاً إذا مَشَى مُسْتَرْخِياً، و أَنْشَدَ:

مُنَوْدِل الخُصْيَيْنِ رِخْو المشْرَجِ‌ [٤]

و النَّوْدَلُ : الثَّدْيُ‌ ، و هما نَوْدَلان.

و نَوْدَلُ : اسمُ‌ رجُلٍ‌ [٥] ، أَنْشَدَ يَعْقوب في الأَلْفاظِ:

فازت حَيلةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ # رَخْصِ العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى‌ [٦]

و قالَ ابنُ بَرِّي: و يقالُ: رجُلٌ نَوْدَل ، و أَنْشَدَ هذا البَيْت و نَصّه:

فازَتْ حليلةُ نَوْدَل بِهَبَنْقَع # رِخْوِ العظَام..

الخ و النِّيْدِلُ ، كزِبْرِجٍ: الأَمْرُ الجَسِيمُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و دول انْدَالَ بَطْنُه‌ إِذا سَالَ، مَوْضِعُه «د و ل» ، و ذِكْرُه هنا وَهَمٌ للجوهرِيِ‌ و قد نَبَّه على ذلِكَ ابنُ بَرِّي في حاشِيَتِه فقالَ:

انْدَالَ وَزْنُه انْفَعَل فنُونُه زائِدَةٌ و ليْسَتْ أَصِليَّة، فحقُّه أَنْ يُذْكَرَ في فَصْلِ دول.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

انْتَدَلَ المالَ: احْتَمَلَهُ.

و المِنْدَلُ ، كمِنْبَرٍ: الرجُلُ يُخْرجُ الدَّلْو مِن البِئْرِ، و قد نَدَلَها منها.

و النَّدُولُ ، كصَبُورٍ: الامْرَأَةُ الوَسخَةُ، و يُوصَفُ به الرجُلُ أَيْضاً، و كذلِكَ الضَّبُعُ و اللَّبُؤَةُ و الكَلْبَةُ؛ و أَيْضاً اسمُ مَوْضِعٍ، و بكلِّ ذلِكَ فسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه أَبو زَيْدٍ:

بِتْنا و باتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يضرِبُنا # عند النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ‌ [٧]

و يقالُ للسقاءِ إذا تَمَخَّضَ: هو يُهَوْذِل و يُنَوْدِل ، الأُوْلَى بالذالِ و الثانيةُ بالدالِ.

[١] اللسان و فيه «تفرجة» بالتاء.

[٢] اللسان: التناول.

[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] ضبطت في القاموس بالضم منونة.

[٦] اللسان و فيه «خليلة» و بهامشه كتب مصححه: «قوله: يمكدن، كذا في الأصل و شرح القاموس بنون، و الذي في المحكم باللام» .

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: دبراس كذا بخطه و الذي في اللسان: درواس» .