و هالَةُ بنْتُ خُوَيُلدِ بْنِ أَسَدٍ أُخْتُ خَدِيجَة أُمّ المُؤْمِنِين صَحابِيَّة، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنهما، و هي أُمُّ أَبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ و قد جَاءَ ذِكْرُها في البُخارِي.

هيل [هال‌]:

هَالَ عليه التُّرابَ يَهيلُ هَيْلاً ، و أَهالَهُ فانْهالَ و هَيَّلَهُ فَتَهَيَّلَ : صَبَّه فانْصَبَّ. و في الصِّحاحِ: هِلْتُ الدَّقيقَ في الجِرابِ: صَبَبْته مِن غيرِ كَيْلٍ.

و كلُّ شي‌ءٍ أَرْسَلْتَه إرْسالاً مِن رَمْلٍ أَو تُرابٍ أَو طعامٍ و نَحْوِه قلْتُ: هِلْتُه أَهِيلُه هيْلاً فانْهالَ أَي جَرَى و انْصَبَّ، انتَهَى، و منه ١٦- الحَدِيْث : «كِيْلوا و لا تَهِيْلوا » . و قَوْلُه تعالَى:

كَثِيباً مَهِيلاً [٤] أَي مَصْبوباً سائِلاً. و الهَيْلُ و الهَيالُ ، كسَحابٍ، و الهَيْلانُ : ما انْهالَ من الرَّمْلِ‌ ؛ قالَ مُزاحِم:

بكلِّ نَقىً وعْثٍ إذا ما عَلَوْتَه # جرى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُ‌ [٥]

و رَمْلٌ هالٌ ، عن الفرَّاءِ، و أَهْيَلُ ، كذلِكَ أَي‌ مُنْهال لا يثْبتُ. و يقالُ: رَمْلٌ هَيْلٌ و هَائِلُ للّذي لا يثْبتُ مَكَانَه حتى يَنْهالَ فيَسْقطَ.

و ١٦- في حَدِيْث الخَنْدقِ : «فعادَتْ كَثِيباً أَهْيَلَ » . أَي رَمْلاً سائِلاً؛ و قالَ الراجزُ:

هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ الأَهْيَلِ

و قالَ أَبو النَّجْم:

و انْسَابَ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ # و انْعَدَلَ الفَحْلُ و لمَّا يُعْدَلِ‌ [٦]

و يقالُ: جاءَ بالهَيْلِ و الهَيْلَمَانِ ، و تُضَمُّ لامُهُ‌ أَيْضاً؛ و يقالُ أَيْضاً: جَاءَ بالهَلْمان كصَلْبان، الثانِيَةُ عن ثَعْلب، أَي بالمالِ الكَثيرِ. وَضَعوا الهَيْل الذي هو المَصْدرُ مَوْضِعَ الاسمِ، أَي بالمَهِيل ، شُبِّه في كَثْرتِه بالرَّمْلِ.

و الهَيْلَمان فَيْعَلان، و الياءُ زائِدَةٌ بدَليلِ قَوْلهم: هَلْمان.

و قيلَ: بل الميم زائِدَة كزِيادَتِها في زُرْقُمْ فوَزْنه على هذا فَعْلَمان، و لهذا أَعادَهُ المصنِّفُ ثانِياً في «هـ ل م» ، أَو بالرَّمْلِ و الرِّيحِ‌ ، هكذا فسَّرَه أَبو عُبَيْدٍ.

و انْهالُوا عليه‌ انْهِيالاً إذا تَتَابَعُوا عليه‌ و عَلَوْهُ بالشَّتْمِ و الضَّرْبِ‌ و القَهْرِ.

و الأَهْيَلُ : ع‌ ، قالَ المُتَنَخّلُ الهُذَليُّ:

هل تَعْرِف المنزلَ بالأَهْيَل # كالوَشْمِ في المِعْصَمِ لم يَخْمُلِ‌ [٧]

و الهَيُولُ ، كصَبورٍ: الهَباءُ المُنْبَثُّ، و هو ما تَراهُ في

____________

(١) اللسان و التهذيب و الأساس و للصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ص ٥٢٨ و التكملة.

(٤) المزمل الآية ١٤.

(٥) اللسان.

(٦) التكملة.

(٧) ديوان الهذليين ٢/١ برواية «لم يجمل» و يروى لم يخمل. قال أبو سعيد: الأهيل مكان، و قوله: لم يجمل: يقول لم يوشم وشماً جاملاً أي لم يجعل جاملاً جعلا.. و من قال: يخمل أراد لم يدرس. و البيت في اللسان و معجم البلدان «الأهيل» .