و القِنْبيلُ ، كزِنْبيلٍ: بُزُورٌ رَمْليَّة، تَعْلُوها حُمْرةٌ قابضَةٌ تَقْتُلُ الدِّيدَانَ و تُخْرِجُها، و تَنْفَعُ الجَرَبَ‌ و الحكَّةَ و السَّعَفَةَ مَنْفَعَةً بَيِّنَةً. و قالَ داودُ الحَكِيم: هي قطعٌ بَيْن حُمْرَةٍ و صُفْرة تجفُّ و تخالِطُ الرَّملَ، تُجَفِّف القُرُوحَ و الجَرَبَ و السَّعَفَةَ، و تُخْرِجُ الدِّيْدانَ بقوَّةٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

القُنابِلُ ، كعُلابِطٍ: العَظيمُ الرأْسِ؛ قالَ أَبو طالِبٍ:

و عَرْبَةُ أَرضٌ لا يُحِلُّ حَرامَها # من الناس إلاَّ

٥ *

الشَّوْتَرىّ القُنابِل [١]

و يُرْوَى: الحلاحلِ و قد تقدَّمَ.

و أَبو سعْدٍ أَحْمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قُنْبُلٍ المكِّيُّ، كقُنْفُذٍ، من قُدَماءِ أَصْحاب الشافِعِيّ، رَوَى عنه أَبو الوليد موسى بْنُ أَبي الجَارُود. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قنتل [قنتل‌]:

ابنُ قِنْتِلَّةَ ، بكسرِ القافِ و سكونِ النّونِ و كسرةالمُثَنَّاة و شَدِّ اللاَّمِ: شاعِرٌ أَخَذَ عنه أَبو عبدِ اللَّهِ ابنُ غلام الفرس، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصير [٢] .

قنثل [قنثل‌]:

القَنْثَلَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: هو أَن يُثير التُّرابَ إذا مَشَى‌ ، و هو مقَنْثِل ، و قالَ غيرُه: كالنَّقْثَلَةِ ، حَكَاه اللّحْيانيُّ كأَنّه مَقْلوبٌ، كما في اللّسَانِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

القِنْثَأْلُ ، كجِرْدَحْلٍ: القَصيرُ، لُغَةٌ في الكِنْتَألِ بالتاءِ و الثاءِ.

قنجل [قنجل‌]:

القُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللّسانِ: هو العَبْدُ.

قنحل [قنحل‌]:

كالقُنْحُلِ بالحاءِ. و قد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ. أَو هو شَرُّ العَبيدِ ، كما في اللّسانِ.

قندل [قندل‌]:

القَنْدَلُ ، كجَنْدَلٍ و عُلابِطٍ، و القَنْدَويلُ : العَظيمُ الرَّأْسِ مِن الإِبِلِ و الدَّوابِ‌ ، الأُوْلَى عن أَبي زيْدٍ مِثْل العَنْدَلِ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي النَّجْم:

يهدِي بنا كلّ نيافٍ عَنْدَلِ # رُكِّبَ في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَلِ [٣]

و القَنْدَويلُ : كالقَنْدَلِ ، مَثَّل به سِيْبَوَيْه، و فَسَّره السِّيرافي.

و قيلَ: القَنْدَويلُ العَظيمُ الهامَةِ مِن الرِّجالِ، عن كراعٍ.

و أَيْضاً: الطَّويلُ القَفا؛ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في ق د ل، و هذا مَوْضِعَه.

و إنَّ فلاناً لقَنْدَلُ الرأْسِ و صَنْدَلُ الرأْسِ.

و في العُبَابِ: رأْسٌ قُنَادِلٌ و هُنَادِلٌ‌ [٤] أَي ضَخْمٌ صُلْبٌ.

و القَنْدَلُ : الطّويلُ‌ ، كذا في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ، و في بعضِها: قالَ أبو عَمْرو: القَنْدَلُ العَظيمُ الرأْسِ، و العَنْدَلَ الطَّويلُ.

[٥] (*) كذا بالأصل، و اللسان: «غير» بدل: «إِلاَّ» .

[١] اللسان و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و عربة هي بحركة، سكنها الشاعر ضرورة، كما نبه على ذلك المصنف في مادة ع ر ب و أتى هناك بعجز البيت:

من الناس إلا اللوذعي الحلاحل‌

و في اللسان: الشوتريّ: «الجري‌ء» .

[٢] انظر التبصير ٣/١١٢٢.

[٣] الصحاح و اللسان و التكملة، قال الصاغاني: و بين المشطورين أحد و ستون مشطوراً، و الرواية: تهدي بها «أي بالإبل.

[٤] في التكملة: و صُنادل.