و يُرْوَى: الصَّنْدَلَيْن بالنُّونِ و سَيَأْتي في مَوْضِعِه. و النِّسْبَةُ إِليه‌ صَيْدَلانيُّ على القِياسِ، و صَنْدَلانيٌ‌ بالنُّونِ بَدَل الياءِ، و صَيْدَنانيُ‌ بالنُّونِ بَدَل اللاَّمِ، ج صَيادِلَةٌ كصَيَارِفَةٍ.

و محمدُ بنُ داودَ الفَقِيهُ الصَّيْدَلانيُّ الرَّازِي‌ و حَفِيدُه‌ [١] أَبُو العَلاءِ الحُسَيْنُ بنُ داودَ بنِ محمدٍ صَدُوقٌ رَوَى عن ابنِ المبَارَكِ و عنه أَبُو حاتِمِ الرَّازِي، و في بعضِ النسخِ: و جَدّه و هو غَلَطٌ، مَنْسوبانِ، إِلى بَيْعِ العِطْرِ و الأَدْوِيةِ و العَقَاقيرِ، و يُنْسَبُ هكذا أَيْضاً يَعْلَى حَمْزةُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ المُهَلَّبِ النّيْسابُورِيّ الصَّيْدَلانيُّ عن أَبي حامِدٍ البزاز، و عنه أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقي و أَبُو عُثْمان الصَّابونيّ، و هو الصَّيْدَلَةُ أي بَيْعُ العطَارَةِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الصَّيْدَلُ حجارَةُ الفِضَّةِ، نَقَلَه شيْخُنا عن شروحِ الفَصِيحِ.

قلْتُ: نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن ابنِ دَرَسْتَوَيْه و قالَ: شُبِّه بها حجارَةُ العَقَاقِير فنُسِبَ إِليها صَيْدَنانيُّ و صَيْدَلانيُّ و هو العَطَّارُ و سَيَأَتي في النونِ.

صصل [صصل‌]:

الصَّاصَلُ كعالَمٍ‌ ، بفتحِ اللامِ، و الصَّوْصَلاءُ ، ككَرْبَلاء ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ أَبُو حَنِيفَة: نَبْتٌ‌ و لم أَرَ من يَعْرِفْه. قالَ: و زَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنَّهما شَي‌ءٌ واحِدٌ، و ضَبَطَه بعضٌ بضمِّ الصَّادِ الثانِيَةِ و تشْدِيدِ اللاَّمِ.

صطبل [صطبل‌]:

و ذَكَرَ بعضُهم هنا: الإِصْطَبْل و الإِصْطَفْلِيْن، و قد ذَكَرَهما المصنِّفُ فِي الهَمْزَةِ، و هكذا أَوْرَدَهما الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً. و مَنْ يَقولُ بزيادَةِ هَمْزَتهما فمَحَلُّ ذِكْرِهما هنا.

صعل [صعل‌]:

الصَّعْلَةُ : نَخْلَةٌ فيها عِوَجٌ و أُصُولُ سَعَفِها جَرْداءُ ، حَكَاه أَبُو حَنِيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو، و أَنْشَدَ:

لا تَرْجُوَنَّ بذِي الأَطامِ حامِلَةً # ما لم تَكُن صَعْلَةً صَعْباً مَرَاقِيها [٢]

و قالَ ابنُ بَرِّي: الصّعْلة من النَّخْلِ: الطَّويلَةُ، قالَ:

و هي مَذْمُومَةٌ لأَنَّها إِذا طالَتْ رُبَّما تَعْوَجُّ.

و الصَّعْلَةُ : الدَّقِيقَةُ الرَّأْسِ و العُنُقِ مِنَّا و من النَّخْلِ و النَّعامِ‌ ، و في كَلامِه لَفٌّ و نَشْرٌ غَيْر مُرَتَّب، كالصَّعلاءِ و للمُذَكّرِ الأَصْعَلِ و الصَّعْل بالفتحِ، قالَ الأَصْمَعِيُّ: رجُلٌ صَعْلٌ و امرأَةٌ صَعْلَةٌ لا غَيْر.

قالَ ابنُ بَرِّي، و حَكَى غيرُه: و امْرَأَةٌ صَعْلاءٌ، و الرجُلُ على هذا أَصْعَلُ .

و قالَ شَمِرٌ: الصَّعْلُ من الرِّجالِ: الصَّغيرُ الرَّأْسِ الطَّويلُ العُنُقِ الدَّقِيقُهما.

و ١- في حدِيثِ عليٍّ : «اسْتَكْثِروا من الطَّوافِ بهذا البَيْتِ قَبْل أَنْ يَحُولَ بَيْنكم و بَيْنه من الحَبَشَة رَجُلٌ أَصْعَلُ أَصْمَع» .

قالَ الأَصْمَعِيُّ: هكذا يُرْوَى أَصْعَل ، فأَمَّا كَلامُ العَرَبِ فهو صَعْلٌ بغيرِ أَلفٍ و هو الصَّغيرُ الرَّأَسِ. و ١٦- قد وَرَدَ في حدِيثِ آخَر في هَدْمِ الكَعْبَة : «كأَنِّي به صَعْلٌ يَهْدِم الكَعْبةَ» . و أَصْحَاب الحدِيثِ يَرْوُونه أَصْعَل .

و قد صَعِلَ ، كفَرِحَ‌ ، صَعَلاً و اصْعالَّ اصْعِيلالاً، و هذه عن ابنِ دُرَيْدٍ.

قالَ: يقالُ اصْعَالَّتِ النَّخْلَةُ إِذا دَقَّ رَأْسُها.

و الصَّعْلُ أَيْضاً: الطَّوِيلُ. قالَ العجِّاجُ يَصِفُ دَقَلَ السَّفِينَة و هو الذي يُنْصَب في وَسَطِه الشِّراعُ:

و دَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ # صَعْلٌ من السَّاجِ و رُبَّانيُ‌ [٣]

أَرَادَ بالصَّعْل الطَّوِيل، و إِنَّما يَصِفُ مع طُولِه اسْتِواء أَعْلاه بوسَطِه و لم يَصِفْه بدِقَّة الرأْسِ.

و الصَّعْلُ من الحُمُرِ: الذَّاهِبُ الوَبَرِ. و العفاءِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و صُعَيْلُ ، كزُبَيْرٍ، اسمٌ.

[١] في القاموس: «و جَدُّه» و على هامشه: قوله و جده، هكذا في بعض النسخ و في بعضها «و حفيده» و هو الصواب كما في الشارح.

[٢] اللسان.

[٣] مجموع أشعار العرب ٢/٦٩ و اللسان و التهذيب. قال ابن منظور:

رأيت في حاشية نسخة من التهذيب على قوله: صعل من الساج، قال: صوابه من السام، بالميم، يتخذ منه دقل السفن.