تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٤٩ - كحل كحل

لِلاَّجِئِيِّينَ قَوْمِ الطِّرمَّاح، قالَهُ نَصْر.

و شمسُ الدِّيْن بنُ كُتَيْلَة، أَحَدُ مَنْ أَخَذَ عن أَبي مَحْمودٍ الحَنْفيّ، قَدَّسَ اللَّهُ سرَّه.

و كَتَّل الأَقِطَ تَكْتِيلاً: جَعَلَه كُتْلة كُتْلةَ .

كثل [كثل‌]:

الكَوْثَلُ : مُؤَخَّرُ السَّفينةِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و هو نَصُّ العَيْن، و فيه يكونُ المَلاَّحُون و مَتاعُهم.

و قالَ أَبو عَمْرو: المَرْنَحة صَدْر السَّفينةِ و الدَّوْطِيرة كَوْثَلها ؛ أَو الكَوْثَلُ : سُكَّانُها [١] .

و قالَ أَبو عُبَيْد: الخَيْزُرانةُ السُّكَّان، و هو الكَوْثَلُ ؛ قالَ الأعْشَى:

من الخَوْفِ كَوْثَلُها يَلْتَزِمْ‌ [٢]

و قد تُشَدَّدُ اللاَّمُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و كَوْثَلُ : رجُلٌ‌ مِن بَني سُلَيم، إليه يُعْزَى‌

____________

٥ *

سِباعٌ‌ بنُ كَوْثَل الشَّاعِرُ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و الكَثْلُ ، الجَمْعُ‌ ، و هو أَصْلُ بناءِ الكَوْثَلِ ، قالَهُ الأزْهَرِيُّ.

و أَيْضاً: الصُّبْرَةُ من الطَّعامِ‌ ، جمعُه أَكْثالٌ.

و أَكْثالٌ : ع‌ ، عن الفرَّاءِ، و ليسَ بتَصْحيف أَكْتال، و لم يَذْكره ياقوتُ.

و الكَواثِلُ : أَرضُ‌ ذُبْيانَ تلِي أَرْضَ كَلْب‌ [٣] ، و ليسَ بتَصحيفِ الكَواتِلِ‌ بالتاءِ الفَوقيَّة، و قَوْل النابِغَة الذي تقدَّمَ ذِكْرُه في «ك ت ل» يُرْوَى بالوَجْهَيْن.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّكْثِيل : الجَمْعُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

كحل [كحل‌]:

الكُحْلُ ، بالضَّمِّ: المالُ الكثيرُ ؛ يقالُ: مَضَى‌لفلانٍ كُحْل أَي مالٌ كثيرٌ، نَقَلَه أَبو عُبَيْد. زادَ الزَّمَخْشَريُّ:

كما يقالُ لفلانٍ سَوادٌ، و هو مجازٌ؛ و كان الأصْمَعِيُّ يتَأَوَّل في سوادِ العِراقِ: أَنَّه سُمِّي به للكَثْرةِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَمَّا أَنا فأَحْسَبه للخُضْرة.

و الكُحْل : الإِثْمِدُ ، و هو الذي يُؤْتَى به مِن جِبالِ أَصْفَهان‌ كالكِحالِ ، ككِتابٍ.

و في المحْكَمِ: الكُحْل : كلُّ ما وُضِعَ في العينِ يُشْتَفَى به.

و كُحْلُ السُّودانِ‌ : هي‌ البَشْمَةُ.

و كُحْلُ فارِسَ: أنزر الأَنْزروتُ ، و هو صمغٌ يُؤْتَى به مِن فارِسَ فيه مَرَارةٌ منه أَبْيضُ و أَحْمر.

و كُحْلُ خَوْلانَ: الحُضُضُ‌ و قد ذُكِرَ.

و كَحَلَ العينَ، كمَنَعَ و نَصَرَ ، كَحْلاً ، فهي مَكْحولَةٌ و كَحِيلٌ ، و هذه عن الفرَّاء، و كَحِيلَةٌ و كَحِلً ، كخَجِلٍ‌ ، و كَحْلَةٌ من أَعْيُنٍ كَحْلَى و كحائِلَ ، عن اللّحْيانيّ؛ و كَحَّلَها تَكْحِيلاً ، أَنْشَدَ ثَعْلَب:

فمَا لك بالسُّلْطان أَنْ تَحْمِل القَذَى # جُفونُ عُيون بالقَذَى لم تُكَحَّل [٤]

و ١٦- في حدِيْث أَهْل الجنَّة : «جُرْد مُرْد كَحْلى » . جَمْع كَحِيل كقَتِيلٍ و قَتْلى.

و الكَحَلُ ، محرَّكةً: أن يَعْلُوَ مَنابِتَ الأَشْفارِ سَوادٌ مِثْل الكُحْل خِلْقَةً من غيرِ كَحْل ؛ أَو هو أَن تَسْوَدَّ مَواضِعُ الكُحْلِ . و قد كَحِلَ ، كفَرِحَ، فهو أَكْحَلُ و هي كَحْلاءُ.

و قيلَ: الكَحْلاءُ الشديدةُ السَّوَاد، سَوَاد العَيْنِ، أَو التي‌ تَرَاها كأَنَّها مَكْحولَةٌ و إن لم تُكْحَلْ ، قالَ:

كأَنَّ بها كُحْلاً و إن لم تُكَحَّل

و قالَ ابنُ النبيه:

كَحْلاء نَجْلاء لها ناظِر # منزه عن لَوْثةِ المرودِ

و قالَ الأبو صيري:

[١] على هامش القاموس: كتب الشيخ نصر: لعله المسمى بالدفة، و هو بفتح السين لا بضمها، فإنه جمع ساكن. و في الصحاح: و هم سكان فلان، و السكان أيضاً: ذنب السفينة ا هـ و عبارته تقتضي أنه مضموم، كما ضبط هنا، و في غير موضع من القاموس. ا هـ. مصححه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ و صدره:

تكأكأ ملاّحُها وَسْطَها.

[٥] (*) في القاموس: «يُنْسَبُ» بدل: «يعزى» .

[٣] في ياقوت نقلاً عن ابن السكيت «الكواتل» بالتاء.

[٤] اللسان.