أُموراً مُتَماحِلَةً ردحاً و بَلاء مكلحاً مبلحاً» . أَي فِتَناً طويلَةَ المدَّةِ، و قيلَ: يَطُولُ شَرْحُها و أَيَّامُها و يَعْظمُ خَطَرُها و يَشْتَدُّ كَلَبُها، و قيلَ: يَطُولُ أَمْرُها، و ليسَ بحدِيْثٍ كما تَوَهَّمَه الجوْهَرِيُّ. قالَ شيْخُنا: قد تقرَّرَ أَنَّ ما يقولُه الصَّحابيُّ و لا سِيَّما ممَّا لا مَجالَ للرَّأْي فيه مِن قَبيل الحدِيْث المَرْفُوع و كَلام الصَّحابَةِ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهم دَاخِل في الحدِيث كما علم في علوم الاصْطِلاحِ، فمَا قالَهُ الجوْهَرِيُّ صَحِيح. و لا أُمورٌ بالرَّفْعِ كما غَيَّرَهُ‌ الجوْهَرِيُّ فإنَّ الرِّوايَةَ بالنَّصْبِ كما في النِّهايَةِ و الأسَاسِ و العُبَابِ و المحْكَمِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَحْلُ : الجُوعُ الشَّديدُ، و البُعدُ.

و جَمْعُ المَحْلِ نَقِيض الخِصْب مُحولٌ و أَمْحالٌ ؛ قالَ:

لا يَبْرَمُون إذا ما الأُفْقُ جَلَّله # صِرُّ الشتاءِ مِن الأَمْحال كالأَدَمِ‌ [١]

و أَرْضٌ مَحُولَةٌ لا مَرْعَى بها و لا كَلَأَ، كما في التَّهْذِيبِ.

و أَمْحَلَ المَطَرُ: احْتَبَسَ.

و أَمْحَلَ اللَّهُ الأَرْضَ.

و فِتْنَةٌ مُتَماحِلَةٌ : مُتَطَاوِلَةٌ لا تَنْقضِي، و هو مجازٌ.

و تَمَحَّلَ الدَّراهمَ: انْتَقَدَها.

و المَحُولُ ، كصَبُورٍ: السَّاعِي.

و هو يُماحِلُ عن الإسْلامِ أَي يُماكِرُ و يُدافِعُ و يُجادِلُ.

و المِحالُ ، بالكسْرِ: الغَضَبُ، و به فسِّرَ: شدِيدُ المِحالِ ؛ و رَوَى الأَزْهرِيُّ عن سُفْيان الثَّوْري في تفْسِيرِ قوْلِه تعالَى: شَدِيدُ اَلْمِحََالِ [٢] أَي شدِيدُ الانْتِقامِ.

و يقالُ: إنَّه لدَحِلٌ مَحِلٌ ، ككَتِفٍ فيهما، أَي محتالٌ ذُو كَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ.

و تَمَحَّلْ لي خيراً أَي اطْلُبْه.

و مُمَاحَلَةُ الإنْسانِ: مُنَاكَرتُه إيَّاه، يُنْكرُ الذي قالَهُ. و مَحَلَ فلانٌ بصاحِبه إذا بَهَتَه و قالَ: إنه قالَ شَيئاً لم يَقُلْه.

و الماحِلُ : الخَصْمُ المُجادِلُ.

و ذاتُ الأَماحِلِ : مَوْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ، قالَ بعضُ الحضريين:

جَابَ التنائف من وادي سكاك إلى # ذات الأماحل من بطحاء أجياد [٣]

نَقَلَه ياقوتُ.

مخل [مخل‌]:

المَاخِلُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هو الهارِبُ كالمالِخِ‌ و الخامِلِ‌ [٤] ، و قد ذُكِرَ كلٌّ منهما في موْضِعِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مخيلَةُ : قبيلَةٌ مِن البَرْبرِ منهم يوسفُ بنُ عبدِ المعْطِي المخيليُّ عن السَّلفيّ و عنه صاحِبُ اللّسانِ.

مدل [مدل‌]:

المِدْلُ ، بالكسرِ، الرَّجُلُ الخَفِيُّ الشَّخْصِ القَليلُ اللَّحمِ‌ ، بالدالِ و الذالِ جَمِيعاً، كما في الصِّحاحِ، و وَقَعَ في المحْكَمِ: القَليلُ الجسْمِ؛ و في المُجْمَلِ لابنِ فارِس مِثْل ما في الصِّحاحِ.

و قالَ أَبو عَمْرو: المَدْلُ ، بالفتحِ الخَسيسُ‌ ، مِن الرِّجالِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المِدْلُ اللّبَنُ الخاثِرُ ، و ضَبَطَه بكسْرِ الميمِ.

و مَدَلٌ ، كجَبَلٍ: قيْلٌ من حِمْيَرٍ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و مَدَلينُ بالتَّحريكِ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ‌ ، مِن أَعْمالِ ماردَةَ، كما في العُبَابِ.

قلْتُ: و هو المَعْروفُ الآنَ بالمِدِلِّي ، بكسْرِ الميمِ و الدالِ و شدِّ اللامِ المكْسُورَةِ، و هو في جَزِيرَةٍ واسعَةٍ بيدِ مُلُوكِ آلِ عُثْمان في هذا الزَّمانِ، خلَّدَ اللَّهُ تعالَى مُلْكَهم آمِيْن.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] الآية ١٣ سورة الرعد.

[٣] معجم البلدان «الأماحل» .

[٤] في اللسان و التكملة: و الخافل.