تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥١٥ - عكل عكل

و إِبلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة.

و عَكَلَ في الأَمرِ عَكْلاً : قالَ‌ فيه‌ برأَيِهِ.

و قالَ الزَّجَّاجُ: عَكَلَ عليه الأَمرُ أَي‌ التْبَسَ‌ و أَشْكَلَ كأَعْكَلَ و اعْتَكَلَ ، و كذلِكَ حَكَلَ و احْكَلَ و احْتَكَلَ.

و عَكَلَ برأْيِهِ: حَدَسَ‌ ، يقالُ: إنَّك لتعكل الآن أَي لتهرج القَوْلَ.

و عَكَلَ فلاناً يَعْكلُه عَكْلاً : حَبَسَه‌ عن يَعْقوب، يقالُ:

عَكَلُوهم مَعْكَلَ سَوْءٍ أَو عَكَلَه عَكْلاً : صَرَعَه‌ ، كما في الصَّحاحِ.

و عَكَلَ المَتاعَ‌ يَعْكِلُه و يَعْكُلُه : نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضمِّ.

و عَكَلَ فلانٌ: ماتَ.

و عَكَلَ في الأَمرِ: جَدَّ ، كما في الصِّحاحِ.

و العُكْلُ بالكسرِ و الضمِ‌ ، و اقْتَصَرَ ابنُ الأَعْرَابيِّ على الكَسْر: اللّئِيمُ‌ من الرِّجالِ، ج أَعْكالٌ .

و العَوْكَلُ ، كجَوْهَرٍ: ظَهْرُ الكَثِيبِ، و قيلَ: هو العَظيمُ من الرِمالِ‌ إلاَّ أَنَّه دوْنَ العَقَنْقَل، و هي العَوْكَلَةُ ، أَو المُتَراكِمُ‌ المُتَداخِلُ منها، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

و قد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عوانِكٌ # رُكَامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غيرَ المَآزِر [١]

و أَيْضاً: ضَرْبٌ من الإِدام‌ يُؤْتَدمُ به و يُجْعَلُ في المَرَقِ، و منه‌ قَوْلُهم: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ ، كما في العُبَابِ.

و العَوْكَلُ الأَرْنَبُ العَقورُ ، و قالَ الفرَّاءُ: العَوْكَلَةُ الأَرْنَبُ.

و العَوْكَلَةُ : الرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ‌ البَخِيلُ المشؤوم قالَ:

ليسَ براعي نعَجاتٍ عَوْكَلِ # أَحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ‌ [٢]

و العَوْكَلُ من النِّساءِ: الحَمْقاءُ.

و عُكْلٌ بالضمِ: د ، كما في الصِّحاحِ. و أَيْضاً: أَبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ و قِلَّةُ فَهْمٍ، و لذلِكَ يقالُ لكلِّ مَنْ فيه غَفْلَةٌ و يُسْتَحْمَق: عُكْلِيٌّ ، اسْمُه عَوْفُ بنُ عبدِ مَنَاةَ مِنَ الرَّبابِ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلٌ فلُقِّبَ به. قالَ ابنُ الكَلْبِي: وَلد عَوْف بنُ وَائِلِ بنِ قَيْس بنِ عَوْفِ بنِ عبدِ مَناةَ الحَارِثِ و جُشَماً و قيساً و سعداً و علباءَ [٣] ، و أُمّهم بنْتُ ذي اللّحْيةِ من حِمْيَر حَضَنَتْهم عُكَلٌ أَمَةٌ لهم فغَلَبتْ عليهم.

و العاكِلُ : القَصيرُ البخيلُ‌ المَشْؤُوم عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، ج‌ عُكُلٌ ، ككُتُبٍ.

و عاكِلُ : اسمٌ، و سَمَّوْا أَيْضاً عِكَالاً ، ككِتابٍ و زُبَيْر و شَدَّادٍ.

و العَوْكَلانِ : نَجْمانِ‌ ، كما في المحكَمِ.

و عَوْكلانُ ، بضمِ النّونِ: ع.

و أَيْضاً: أَبو قَبيلةٍ مِنَ العَرَبِ.

و العُكْلِيَّةُ بالضمِ: ماءَةٌ لبَنِي أَبي بكرِ بنِ كِلابٍ.

و قَلَّدْتُه‌ قَلائِد [٤] عَوْكَلٍ أَي‌ الفضائِحُ‌ ، عن كراعٍ.

و المِعْكَلُ ، كمِنْبَرٍ: مِخْيَطُ الرَّاعي‌ ، نَقَلَه‌ [٥] الصَّاغانيُّ.

و عَكِلَتِ المَسْرَجَةُ [٦] ، كفَرِحَ: عَكِرَتْ‌ أَي اجْتَمَعَ فيها الدُّرْدِيُّ.

و اعْتَكَلَ : اعْتَزَلَ.

و اعْتَكَلَ الثَّوْرانِ أَي‌ تَنَاطَحا.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَكَلُ من الإبِلِ، كالعَكَر، لُغَةٌ، و الرَّاء أَحْسَن.

و العاكِلُ و المُعْكِلُ : الذي يَظُنُّ فيُصِيبُ.

و اعْتِكالُ الضَّرَائرِ: اخْتِلاطُ الأُمُورِ.

و عَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها.

و الاعْتِكالُ ، الاعْتِلاجُ و الاصْطِراعُ، قالَ البَوْلانيُّ:

[١] اللسان و صدره في الصحاح و التهذيب، و انظر الديوان ص ٣٠١.

[٢] اللسان و الأول في المقاييس ٤/١٠٠.

[٣] انظر في أسماء ولد عوف بن وائل جمهرة ابن حزم ص ١٩٨.

[٤] القاموس: بالضم، و السياق يقتضي نصبها.

[٥] الذي في التكملة «المعكل: المخبط يخبط بها الراعي على غنمه.

[٦] نص اللسان على ضبطها بالكسر.