و الغلائِلُ: الدُّروعُ، أَو مساميرُها الجامِعَةُ بين رُؤوسِ الحَلَقِ‌ لأَنَّها تُغَلُّ أَي تُدْخَل، أَو بطائِنُ تُلْبَسُ تَحْتَها أَي تحتَ الدُّروعِ‌ الواحِدُ غَليلةٌ ، قالَ النابِغَةُ:

عُلِينَ بِكِدْيَوْنٍ و أُبْطِنّ كُرَّةً # فهنَّ وِضاءٌ صافياتُ الغَلائِل‌ [١]

خَصَّ الغَلائِل بالصَّفاء لأنَّها آخِر ما يَصْدَأُ مِن الدُّروعِ، و مَن جَعَلَها البطائِنَ جَعَلَ الدُّروعَ نقيَّة لم يُصْدِئْن الغَلائِل، و قالَ لَبِيدٌ في المَساميرِ:

و أَحْكَم أَضْغان القَتِير الغَلائِل‌ [٢]

و غَلْغَلَةُ : ع‌ ، قالَ:

هنالِك لا أَخْشَى تنالُ مَقادَتي # إذا حَلَّ بيتي بين شُوطٍ و غَلْغَله [٣]

و ما لَهُ أُلَّ و غُلَّ بِضمِّهما ، و هو دُعاءٌ عليه‌ ، فأُلّ: دُفِع في قَضَاء، و غُلّ : جُنَّ فوضعَ في عُنُقِه الغُلّ .

و اغْتَلَلْتُ الشَّرابَ: شَرِبْتُه و اغْتَلَلْتُ الثَّوبَ: لبِسْتُه تحتَ الثِّيابِ و اغْتَلَّت‌ الغَنَمُ: أَخَذَته الغَلَلُ ، بالتحريكِ، و الغُلالَةُ ، بالضمِ، و هُما داءٌ للغَنَمِ‌ في الإِحْلِيلِ، و ذلِكَ أَنْ لا يَنْفُض الحالِب الضَّرْع فيَتْرك فيه شَيئاً من اللَّبَن فيَعُود دَماً أَو خَرَطاً.

و الغِلالَةُ، ككِتابَةٍ: العُظَّامَةُ ، و هو الثَّوبُ الذي تشدُّه المرأَةْ على عَجِيزتِها تحتَ إِزارِها تَضخّمُ بها عَجِيزتُها، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

تَغْتال عَرْض النُّقْبة المُذَاله # و لم تَنَطَّقْها على غِلالَه‌

إلاَّ لحسْن الخَلْق و النَّبالَه‌ [٤]

و أَيْضاً: المِسْمارُ الذي يَجْمَعُ بين رأَسَيِ الحَلْقةِ ، و الجَمْعُ الغَلائِلُ و قد تقدَّمَ شاهِدُه قَريباً.

و غُلْغُلٌ ، كهُدْهُدٍ: جَبَلٌ بنَواحِي البَحْرَيْنِ. و غُلائِلُ، بالضَّمِ: مِن بِلادِ خُزَاعَه‌ ، كمَا في العُبَابِ.

و أَنا مُغْتَلٌّ إِليه‌ أَي مُشْتاقٌ، و هو مجاز.

و اسْتَغَلَّ عبدَه‌ أَي‌ كَلَّفَه أَنْ يُغَلَّ عليه‌ ، كما في الصَّحاحِ.

و اسْتَغَلَّ المُسْتَغِلاَّتِ: أَخَذَ غَلَّتَها ، كما في الصِّحاحِ أَيْضاً.

و يقالُ: نِعْمَ غَلُولُ الشَّيخِ هذا، كصَبُورٍ، أَي الطَّعامُ الذي يُدْخِلُه جَوْفَه‌ ، كما في الصِّحاحِ. زَادَ غيرُه: يعْنِي التَّغْذِية التي تَغَذَّاها، و يقالُ أَيْضاً في شَرَابٍ شَرِبَه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رجُلٌ مُغِلٌّ : أَي مُضِبٌّ على حِقْدٍ و غَلٍّ .

و أَغَلّ الرجُلُ: صارَ صاحِبَ خِيانَةٍ، و منه ١٧- حدِيثُ شُرَيْح :

«ليسَ على المُسْتعيرِ غَيْر المُغِل ، و لا على المُسْتودَع غَيْر المُغِلِّ ضَمَان، إذا لم يَخُن في العارِيَّةِ و الوَدِيعة فلا ضَمَان عليه» . و قيلَ: المُغِلُّ هنا المُسْتَغِلُّ ، و أَرادَ به القابِضَ لأنَّه بالقَبْض يكونُ مُسْتَغِلاٍّ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: و الأَوَّلُ الوَجْه.

و الإِغْلالُ: الغارَةُ الظاهِرَةُ أَيْضاً: إعانَةُ الغَيْر على الخِيانَةِ. و أَيْضاً لُبْس الدُّروعِ، و بكلِّ ذلِكَ فسِّرَ ١٦- الحدِيثُ :

لا إغْلالَ و لا إسْلالَ. و قد ذُكِرَ في س ل ل أَيْضاً.

و أَغَلَّ الخَطِيبُ: لم يصبْ في كَلامِه، قالَ أَبو وجَزةَ:

خُطباء لاخُرْق و لا غُلل إذا # خُطباء غيرهمُ أَغَلَّ شِرارُها [٥]

و الغُلَّةِ بالضمِ: ما تَوارَيْت فيه، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و الغَلْغَلَةُ ، كالغَرْغَرةِ في معْنَى الكَسْر.

[١] ديوان ط بيروت ص ٩٥ برواية: «القلائل» و المثبت كاللسان.

[٢] صدره في الديوان:

إذا ما اجتلاها مأزق و تزايلت‌

و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.