و الماثِلَةُ : مَنارَةُ المِسْرَجَةِ ، هكذا هو بكسْرِ الميمِ مِن المَسْرجَةِ في نسخِ الصِّحاحِ بخطِّ الجوْهَرِيّ، و الصَّوابُ بفَتْحِها، نَبَّه عليه المحشون.

و في العُبَابِ: الماثِلَةُ : المسْرَجَةُ لانْتِصَابِها.

و الماثِلُ من الرُّسوم: ما ذَهَبَ أَثَرُه‌ و دَرَسَ، و شاهِدُه قَوْلُ جَرِيرٍ السابِق: فمنها مُسْتَبِينٌ و دَارِسُ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: المُسْتَبِين: الأَطْلالُ، و الماثِلُ : الرُّسومُ؛ و هو بعَيْنِه بمعْنَى اللاَّطِى‌ءِ بالأَرْضِ، فإنَّها إذا ذَهَبَ أَثَرُها فقد لَطِئَت بالأَرْضِ، فتأمَّل ذلِكَ.

و بالكسْرِ: المِثْلُ بنُ عِجْلِ بنِ لُجَيْمِ‌ بنِ صعبِ بنِ بكْرِ بنِ وائِلٍ‌ مَلِكُ اليمنِ، و صَحَّفَ عبدُ المَلِكِ بنُ مَرْوانَ فقالَ لقومٍ من اليمنِ: ما الميلُ منكم؟فقالُوا: يا أَمير المؤمنينَ كان مَلِكٌ لنا يقالُ له المِثْلُ ؛ فَخَجِلَ‌ عبدُ المَلِكِ و عَرَفَ أَنَّه وَقَعَ في التَّصْحيفِ، و هذا مِن حسنِ الأَدَبِ في الجَوَابِ.

و بَنُو المِثْلِ بن معاوِيَةَ قَبيلةٌ مِن العَرَبِ، منهم: أَبو الشَّعْثاءِ يزيدُ بنُ زِيادٍ الكِنْدِيُّ. و قالَ أَبو عَمْرو: هو مِن بَنِي أَسَدٍ.

و المُثْلُ ، بالضَّمِ‌ [٢] : ع بِفَلْجٍ؛ و يقالُ‌ له: رَحَى المُثْلِ أَيْضاً؛ قالَ مالِكُ بنُ الرَّيْب:

فيا ليْتَ شِعْري هل تَغَيَّرَتِ الرَّحَى # رَحَى المِثْل أَو أَمْسَتْ بفَلْجٍ كما هِيَا؟ [٣]

و الأَمْثالُ : أَرَضونَ مُتَشابِهَةٌ أَي يُشْبِهُ بعضُها بعضاً، و لذلِكَ سُمِّيَت أَمْثالاً، ذاتُ جِبالٍ قرْبَ البَصْرَةِ على لَيْلَتيْن، نَقَلَه ياقوتُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ أَبو حَنيفَةَ: المِثالُ قالَبُ يُدْخَل عَيْنَ النَصْل في خَرْق في وسَطِه ثم يُطْرق غِرارَاهُ حتى يَنْبَسِطا [٤] ، و الجَمْع أَمْثِلةٌ .

و امْتَثَلَهُ غَرَضاً: نَصَبَه هَدَفاً لسِهامِ المَلامِ، و هو مجازٌ.

و يقالُ: المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحْسَن مُثولاً و انْتِصاباً ثم جُعِلَ صِفَه للإقْبالِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: معْناه أَحْسَن حالاً مِن حالَةٍ كانت قَبْلها، و هو مِن قوْلِهم: هو أَمْثَلُ مِن قوْمِهِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: المَثالَةُ حسْنُ الحالِ؛ و منه قوْلُهم: كُلَّما ازْدَدْتَ مَثالَةً زادَكَ اللَّهُ رَعالَةً، و الرَّعالَةُ: الحمقُ.

و قالَ أَبو الهَيْثَم: قوْلُهم إنَّ قوْمِي مُثُلٌ ، بضمَّتَيْن، أَي سَادَات ليسَ فَوْقهم أَحَدٌ، و كأنَّه جَمْعُ الأمْثَل .

و ١٦- في الحدِيْث : أَنَّه قالَ بعْدَ وَقْعةِ بَدْرٍ: لو كان أَبو طالِبٍ حَيّاً لَرَأَى سُيوفَنَا قد بَسَأْتْ بالمَياثِلِ .

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: معْناه اعْتادَتْ و اسْتَأْنَسَت بالأَماثِلِ .

و ماثَلَه : شابَهَه.

و ١٦- في الحدِيْث : قامَ مُمَثِّلاً. ضُبِطَ كمُحَدِّثٍ و مُعَظَّمٍ، أَي مُنْتَصِباً قائِماً.

قالَ ابنُ الأثيرِ: هكذا شُرِحَ، قالَ: و فيه نَظَرٌ مِن جهةِ التَّصْريفِ، و يُجْمَعُ ماثِلٌ على مَثَلٍ كَخادِمٍ و خَدَمٍ، و منه قوْلُ لَبيدٍ:

ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ # صادِرٍ وَهْمٍ صُوَاه كالمَثَلْ [٥]

و يقالُ: المَثَلُ بمعْنَى المَاثِلِ .

[١] اللسان، و فيه: «يلقَ» .

[٢] نص ياقوت على ضبطه بكسر أوله و سكون ثانيه، و مثله في اللسان.

[٣] اللسان و معجم البلدان «المثل» .

[٤] عن اللسان و بالأصل «ينبسط» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ برواية: «صواه قد مثل» و اللسان و التهذيب.