و ١٧- في حدِيْث ابنِ عُمَر : «أَرْبع مُقْفَلات : النذرُ و الطلاقُ و العِتاقُ و النكاحُ» . أَي لا مَخْرَج منهنَّ لقائِلِهنَّ كأَنَّ عليهنَّ أَقْفالاً ، فمتى جَرَى بهنَّ اللّسانُ وَجَبَ بهنَّ الحُكْم.

و من المجازِ: رَجُلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْنِ و مُقْتَفِلُهُما مَبْنِيَّيْن للفاعِلِ‌ أَي‌ لَئيمٌ. و الذي في الأَساسِ و المحْكَمِ و العُبَابِ: رجُلٌ مُقْفَلُ اليَدَيْن، كمُكْرَمٍ: بَخِيلٌ، و كذلِكَ في الصِّحاحِ.

أَو المُقْتَفِلُ مِن الناسِ: مَن‌ لا يَكادُ يَخْرُجُ من يَدِه خيرٌ ؛ و امرأَةٌ مُقْتَفِلةٌ .

و القَفْلَةُ : القَفَا ؛ يقالُ: ضَرَبَ قفلته، كما في العُبَابِ.

و القَفْلَةُ : إِعْطاؤُكَ‌ إنساناً شَيئاً بمَرَّةٍ ، يقالُ: أَعْطَيْته أَلفاً قَفْلة ، عن ابنِ عَبَّادٍ، و مِثْلُه في المحْكَمِ، و فسَّرَه الزَّمَخْشرِيُّ فقالَ: أَي‌ [٢] ضَرَبه أَلفا جمْلةً.

و القَفْلةُ : الوازِنُ من الدَّرَاهِمِ‌ ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: دِرْهمٌ قَفْلة وازِنٌ، و الهاءُ أَصْلِية.

قالَ الأَزْهرِيُّ: هذا مِن كَلامِ أَهْلِ اليَمَنِ، قالَ: و لا أَدْرِي ما أَرادَ بقَولِه: الهاء أَصْلِية.

و القَفلَةُ : الشَّجرةُ اليابسةُ ، و هي واحِدَةُ القَفْل الذي تقدَّمَ ذِكْرُه، هكذا ضَبَطَه سائِرُ أَهْلِ اللُّغةِ، و يُحَرَّكُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ وَحْده، و منه قَوْلُ مُعَقِّر بنِ حِمَارِ البارِقيّ لابْنَتِه بعْدَما كُفَّ بَصَرُه و قد سَمِعَ صَوْت راعِدَة: أَي بُنَيَّةُ!وائِلي بي إلى جانِبِ قَفْلة فإنَّها لا تنبُتُ إلاَّ بمَنْجاة [٣] مِن السَّيْل؛ فإن كان ذلِكَ صَحِيحاً فقَفْل اسمٌ للجَمْع. و قالَ الأَزْهرِيُّ: القَفْلة شجرَةٌ بعَيْنِها تهيجُ في و غرَةِ الصَّيفِ، فإذا هَبَّت البوارح بها قَلَعَتْها و طيَّرتها [٤] في الجَوِّ.

و القُفَلَةُ ، كهُمَزَةٍ: الحافِظُ لكلِّ ما يَسْمَع‌ ، كما في التَّهْذِيبِ.

و أَقْفَلَهُم في الطَّريقِ: أَتْبَعَهُم بَصَرَه‌ ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.

و أَقْفَلَهُم على الأمرِ: جَمَعَهُم‌ ؛ من نوادِرِ الأَعْرابِ أَيْضاً.

و القِيفالُ ، بالكسرِ: عِرْقٌ في اليَدِ يُفْصَدُ مُعَرَّبٌ‌ ، كما في الصِّحاحِ، و كأَنَّها سريانيَّة.

و مِن المجازِ: اسْتَقْفَلَ الرَّجُلُ: بَخِلَ‌ ، و كذا اسْتَقْفَلَتْ يَدَاه، كما في الأساسِ.

و قَفْلٌ بالفتحِ: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ قَرْنِ المَنازِلِ.

و قَفْلٌ ، بالضّمِّ: حصْنٌ باليمنِ.

و قافِلاءُ ، بالمَدِّ: ع.

و قُوفِيلُ ، بالضمِ: ة بنابُلُسَ‌ بَيْنهما ثَمان سَاعَات، و العامَّةُ تقولُ قفين.

و القُوفَلُ ، بالضَّمِّ: لُغَةٌ في‌ الفُوفَلُ بفاءَيْنِ‌ [٥] و هو أَي بفاءَيْن‌ أَشْهَرُ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

القَفْلُ ، بالفتحِ: الرُّجوعُ، و يُسْتَعْمل أَيْضاً في الذّهابِ، و هو أَيْضاً القافِلَةُ ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ.

و قَفَل الجُنْد عن الغَزْوِ قَفْلاً: صَرَفَهم.

و أَقْفَلَ الجَيْش مِثْل قَفَل ، رَجَعَ.

و المَقْفَل ، بالفتحِ: مَصْدَر قَفَل يَقْفُل : و منه ١٤- الحدِيْث :

«بَيْنا هو يَسِير مَقْفَلَه مِن حُنَيْنٍ» . أَي عنْدَ رُجُوعِه منها.

و القَفْلَة : المرَّةُ مِن القَفل ؛ و منه ١٦- الحدِيْث : « قَفْلَةٌ كغَزْوة» .

و أَقْفَلَه الصَّوْم: أَيْبَسَه و أَقْمَلَه.

و خيلٌ قَوافِلُ : ضَوَامِر، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لامْرى‌ءِ القَيْس.

[١] اللسان، .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي ضربته الخ، كذا بخطه و الذي في الأساس: و أعطيته ألفاً مقفلةً: ضربةً و هو الصواب» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إلا بمنجاة كذا في اللسان بالجيم، و في الأساس: إلا بمنحاة بالحاء» الذي في الأساس المطبوع: بمنجاة بالجيم.

[٤] في التهذيب: و صيرتها.

[٥] في القاموس: «بالفاءَيْن» .