قالَ أَبو الهَيْثمِ: قالَ لي أَعْرَابيٌّ و لصاحِبٍ لي كان يَسْتَثْقِله و كُنَّا معاً نَخْتَلِف إليه فقالَ لي أَنْتَ قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ، و صاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٍّ، كالعَثَوْثَلِ‌ ، كَصَنَوْبَرٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.

و العِثْوَلُّ : الكثيرُ شَعَرِ الرأْسِ و الجَسَدِ. و حَكَى الأَخْفَشُ الصَّغِيرُ عن المبرد أنَّه كان يقولُ العِثْوَلُّ : الطَّويلُ اللِّحْيةِ من ضبعان أَعثى و ضبُع عَثْوا، إذا كَانَا كَثِيرَي الشَّعَر، و كذا لا [٥] يقالُ للرَّجُلِ و المرْأَةِ.

قالَ شيْخُنا: فلامُه عنْدَه زائِدَةٌ كلام فجعل فتأمَّل.

و العَثُولُ ، كَصَبُورٍ: الأَحْمَقُ‌ الفَدْمُ المُسْتَرْخِي، ج‌ عُثُلٌ ، ككُتُبِ.

و العَثُولُ : النَّخْلَةُ الجافِيَةُ الغليظةُ.

و يقالُ: لِحْيَةٌ عَثُوَلِيَّةٌ كَجَعْفَرِيَّةٍ أَي‌ كبيرةً كَثَّةٌ ، و في العُبَابِ: كَثَّةٌ، و أَنْشَدَ المُبَرِّدُ:

و كُلُّ امّرى‌ءٍ ذي لحيةٍ عَثْوَليَّةٍ # يقومُ عليها ظَنَّ أَنَّ له فَضْلا

و ما الفَضْلُ في طُولِ السِّبالِ و عَرْضِها # إذا اللَّهُ لم يَجْعَلْ لصَاحِبها عَقْلا [٦]

قالَ الصَّاغانيُّ أَصْلُه: عِثْوَلة و بَناهُ الشاعِرُ على مِثَالِ جَدْولٍ ثم نَسَب إليه.

و عِثَالٌ ككتابٍ: ثَنِيَّةٌ أَو وادٍ بأَرْضِ جُذامَ.

و قالَ ابنُ عُبَّادٍ: هو عِثْلُ مالٍ بالكسرِ أَي‌ ازاؤُه‌ أَي مُصْلِحُه.

قالَ: و العُثْلولُ بِالضم، عَصَبُ المَعْرَفَةِ الذي‌ يَنْبُتُ عليه الشَّعَرُ.

و أُمُّ عِثْيَل ، كحِذْيَمٍ: الضَّبُعُ‌ ، هكذا نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.

[١] ضبطت بالقلم في التكملة بفتح العين و الباء، و في الجمهرة ٣/٢٩٦:

الصلب الشديد.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٩٤ برواية: «خطت مناسمها... الباقر الغيل» و المثبت كرواية اللسان و التكملة و الجمهرة ٢/٤٥.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الضخمُ» .

[٤] اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و كذا لا يقال الخ هكذا في خطه و تأمله» .

[٦] البيتان في الكامل للمبرد ٢/٦٥٢ و نسبهما لأعرابي، برواية: «كل» بدون واو. و التكملة.