و قيلَ: برْمَةُ العُرْفُطِ خاصَّةً، و يُحَرَّكُ‌ ، رَوَاه أَبو حَنيفَةَ عن بعضِ الرُّواةِ قالَ: لأَنَّ هَيَادِبَها كأَنَّها قُطْنٌ، و هي بَيْضاءُ مِثْل زِرِّ القَمِيصِ أَو أَشَفُّ.

أو الفَتْلَةُ ، بالفتْحِ: واحِدُ الفَتْلِ [١] ، و هو ما يكونُ مَفْتولاً مِن وَرَقِ الشَّجَر كوَرَقِ الطَّرْفاءِ و الأَثْلِ و نحْوِهِما، أَو هو ما ليسَ بوَرَقٍ و لكن يقومُ مَقامَه‌ ، عن أَبي حَنيفَة.

و قيلَ: ما لم يَنْبَسِطْ من النَّباتِ لكنَّهُ يُفْتَلُ فكانَ كالهَدَبِ.

و مِن المجازِ: الفَتَلُ ، بالتَّحريكِ: انْدِماجٌ في مِرْفَقِ النَّاقَةِ و يُبُونٌ عن الجَنبِ، و هو في الوظِيفِ و الفِرْسِنِ عَيْبٌ.

و النَّعْتُ‌ : مِرْفَقٌ‌ أَفْتَلُ بَيِّنُ الفَتَلِ ، و هي‌ فَتْلاءُ. و في الصِّحاحِ: هو ما بينَ المِرْفَقَيْن عن جَنْبي البَعيرِ.

و قوْمٌ فُتْلُ الأَيْدِي، قالَ طَرَفَةُ:

لها مِرْفَقان أَفْتَلان كأَنَّما # أُمِرَّا بسَلْمَى دالِجٍ متَشدِّدِ [٢]

و ناقَةٌ فَتْلاءُ: في ذِراعِها بُيُون عن الجَنْبِ.

أَو الفَتْلاءُ: النَّاقَةِ الثَّقيلَةُ المُتَأطِّرَةُ الرِّجْلَيْنِ‌ كأَنَّهما فُتِلا فَتْلاً، و هو مجازٌ.

و الفَتَّالُ ، كشَدَّادٍ: البُلْبُلُ.

و الفَتْلُ : صِياحُهُ‌ ، لهذا فهو مَصْدرٌ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ، و هو مجازٌ.

و يَفْتَلُ ، كيَجْعَلُ: د بطُخَيْرِسْتانَ‌ مِن أَواخِرِها، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و مَن المجازِ: فَتَلَ في ذُؤَابَتِه‌ إِذا أَزالَهُ عن رأْيِهِ‌ ، و ذلِكَ إِذا خَدَعَهُ.

و يقالُ: جاءَ و قد فُتِلَتْ ذُؤَابَتُه، أَي خُدِعَ و صُرِفَ‌ [٣] رأَيُه. و الفَتِيلَةُ : الذُّبالَةُ.

و ذُبالٌ مُفَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ، شُدِّدَ للكَثْرةِ ، قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

و شَحْمٍ كهُدّابِ الدِّمَقسِ المُفَتَّلِ [٤]

و مِن المجازِ أَيْضاً: ما زالَ يَفْتِلُ من فلانٍ في الذِرْوَةِ و الغارِب، أَي يَدُورُ مِن وراءِ خَديعَتِه‌ ، و منه ١٧- حَدِيثُ الزُّبَيْرِ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنه : أَنَّه سَأَلَ عائِشَةَ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنها، الخُروجَ إِلى البَصْرَةِ فأَبَتْ عليه، فما زالَ يَفْتِلُ في الذِّرْوَةِ و الغارِبِ حتى أَجابَتْه.

قالَ الصَّاغانيُّ: الفَتْلُ فيهما يَفْعلُهُ خاطِمُ الصعبِ مِن الإِبِلِ يَخْتلُه بذلِكَ، فجَعَلَه مَثَلاً للمُخادَعَةِ و الإِزَالَةِ عن الرَّأْي.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رجُلٌ مَفْتولُ الساعِدِ كأَنَّه فُتِلَ فَتْلاً لقُوَّتِهِ.

و فَتِلَتِ النَّاقَةُ، كفَرِحَ، فَتَلاً: امَّاس جِلْد إِبْطِها فلم يكنْ فيه عَرَكٌ و لا حَازٌّ و لا خالِعٌ، و هذا إِذا اسْتَرْخَى جِلْدُ إِبْطِها و تَبَخْبَخَ.

و أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ ناصِرٍ يُعْرَفُ بابنِ مَفْتَلَةَ، كمَرْحَلَةٍ، عن عُمَرَ بنِ إِبْراهيمَ الزَّيديّ، و عنه الدبيثيُّ.

و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ الأَصْبَهانيُّ المَفْتوليُّ رَوَى عنه أَبو بكْرِ بنُ مَرْدَوَيْه الحافِظ.

و إِبراهيمُ بنُ مَنْصورٍ الفَتَّال الحَنَفيُّ الدِّمَشْقيُّ أَخَذَ عن أَيُّوب الخلوتي و غيرِه، و عنه أَبو المَواهِبِ الحَنْبليُّ، تُوفي سَنَة ١٠٩٧ عن اثْنَتَيْن و سَبْعِين سَنَةً بدِمَشْق.

و فَتائِلُ الرُّهْبان: نَبْتٌ وَرَقُه كالسَّنا و زَهْرُه أَصْفَرُ.

و ابنُ فَتِيلٍ ، كأَميرٍ: هو هبةُ اللّهِ بنُ موسَى بن الحَسَنِ المَوْصليُّ المُحَدِّثُ عن أَبي يَعْلى المَوْصليّ، و عنه أَبو جَعْفر السمنانيُّ و غيرُهُ.

و فَتِلَهُ : لَقَبُ بِشْر بن مبشر الوَاسِطِيّ عن الحَكَم بنِ نُفَيْل.

[١] في القاموس: بالضم.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٥ برواية: «كأنها تمُرّ، و اللسان و الصحاح و المقاييس ٤/٤٧٢.

[٣] في الأساس: صُرف عن رأيه.

[٤] من معلقته «ديوان ص ٣٣» و صدره:

فظلّ العذارى يرتمين بلحمها.