و نَقَلَ عن سِيْبَوَيْه أَنَّ ميمَ مَرَاجِل مِن نفْسِ الكَلِمَةِ، و هي ثيابٌ الوَشْيِ. و قالَ اللّيْثُ: المَراجِلُ ضَرْبٌ مِن بُرودِ اليَمَنِ، و أَنْشَدَ:

و أَبْصَرْتُ سَلْمَى بين بُرْدَيْ مَراجِلٍ # و أَخْياشِ عصبٍ من مُهَلْهَلَة اليَمنْ‌ [٤]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لشاعِرٍ:

يُسائِلْنَ مَنْ هذا الصَّريعُ الذي نَرَى # و يَنْظُرْنَ خَلْساً من خِلال المَراجِل [٥] ؟

و ثوبٌ مُمَرْجلٌ : على صنْعَةِ المَراجِلِ مِن البُرودِ.

و قالَ شيْخُنا: اخْتَلَفُوا في ميمِ المُمَرْجَل ، فقالَ السِّيرافي و الجَمْهورُ: هي أَصْليةٌ لثبُوتِها في التَّصْريفِ و هو معْيارُ الزِّيادَةِ و الأصَالَةِ.

و ذَهَبَ أَبو العلاءِ المَعَريّ و غيرُه إلى أَنَّها زائِدَةٌ كالميمِ في مُمَسْكن و لم يَعْتبر ثبوتَها في التَّصْريفِ؛ و كَلامُهم في شرْحِ اللَّفظةِ و أَنَّها ثيابٌ تُعْمَل على نَحْوِ المَراجِل أَو نَفْسها أَو صُوَرِها، كما قالَهُ السِّيرافيُّ و غيرُه، صَريحٌ في الزِّيادَةِ فتأمَّل.

مردل [مردل‌]:

المَرْدَلَةُ ، بالمُهْمَلَةِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو أَن لا تُحْكِمَ ما تَعْمَلُهُ‌ ، كما في العُبَابِ.

مرطل [مرطل‌]:

مَرْطَلَ العَمَلُ‌ إذا أَدامَهُ، أَو لا تكونُ المَرْطَلَةُ إلاَّ في فَسادٍ.

و مَرْطَلَ فلاناً ، و كذا مَرْطَلَ ثَوْبَه، بالطِّينِ و غيرِه: لطَخَه به.

و مَرْطَلَ عِرْضَهُ: وَقَعَ فيه‌ ، قال صخرُ:

مَمْغُوثة أَعْراضُهم مُمَرْطَلَهْ # كما تُماثُ في الهِناءِ الثَّمَلَهْ‌ [٦]

و مَرْطَلَ المَطَرُ فلاناً: بَلَّهُ‌ ، كما في اللّسانِ.

مزهل [مزهل‌]:

امْزَهَلَّ السَّحابُ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ.

ق-و الأساس و التكملة، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و لقد، قال في التكملة: و الصواب، و الرواية: فلقد، بالفاء لأنها جواب «إما» في قوله:

«إما تريني قد بليتُ و غاضني # ما نيل من بصري و من أجلادي

و عصيت أصحاب الصبابة و الصبا # و أطعت عاذلتي و لان قيادي» .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: قوله: الأجياد، كذا بخطه، و الذي في اللسان: «الأنجاد» .

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ص ٤٥ و اللسان و التكملة و الصحاح. قال الصاغاني: و ليس الرجز للعجاج.

[٤] اللسان بدون نسبة.

[٥] اللسان بدون نسبة.

[٦] اللسان و نسب الرجز لصخر بن عميرة، و الأول في شرح أشعار الهذليين ٣/١٣١٥ في زيادت شعر صخر الغي.