و من المجازِ: قَّتَلَ الشي‌ءَ خُبْراً و عِلْماً عَلِمَه‌ عِلْماً تامًّا؛ قالَ اللّهُ تعالَى: وَ مََا قَتَلُوهُ يَقِيناً [١] ، أَي لم يُحِيطُوا به عِلْماً.

و قالَ الفرَّاء: الضَّميرُ هنا للعِلْمِ؛ كَما تقولُ: قَتَلْته عِلْماً و قَتَلْته يَقِيناً للرَّأْي و الحدِيث. و أَمَّا في قَوْلِه: وَ مََا قَتَلُوهُ وَ مََا صَلَبُوهُ [٢] فهو لعيسَى، عليه السَّلام.

و قالَ الزَّجَّاجُ: المعْنَى ما قَتَلوا اعلْمَهُم يَقِيناً كما تقولُ أَنا أَقْتُل الشي‌ءَ عِلْماً، تأْوِيلُه أَي أَعْلَم عِلْماً تامّاً.

و من المجازِ: قَتَلَ الشَّرابَ‌ إذا مَزَجَه بالماءِ ، قالَ حَسَّانٌ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

إنَّ التي ناوَلْتَني فَرَدَدْتُها # قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقْتَل [٣]

قوْلُه: قُتِلْتَ دعاءٌ عليه أَي قَتَلَك اللّهُ لِمَ مَزَجْتها. و لهذا البَيْتِ قصَّةٌ مطوَّلَةٌ أَوْرَدَها الأَصْبَهانيُّ في الأَغاني بسَنَدِ و الحَريرِيُّ في درَّةِ الغَوَاص، و ابنُ هِشَام في شرْحِ الكعْبيةِ، و أَوْسَعها شرْحاً الشيخُ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيّ في حاشِيَتِه علي الشرْحِ المَذْكورِ.

و يقالُ: قَتَلَ الخَمْرَ قَتْلاً: مَزَجَها فأَزَالَ بذلِكَ حِدَّتها، قالَ الأَخْطلُ:

فقلتُ اقْتُلوها عنكمُ بمِزَاجِها # و حُبَّ بها مَقْتولة حين تُقْتَل [٤]

و قالَ دُكَيْن:

أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ [٥]

أَي مِن الخُمور المَمْزوجَة القَواتِل بحدَّتها. و قاتَلَهَ قِتالاً ، بالكسرِ، و مُقاتَلَةً و قِيتالاً ، بزيادَةِ الياءِ في قِتالٍ .

قالَ الجوْهَرِيُّ: و هو مِن كَلامِ العَرَب.

و قالَ سِيْبَوَيْهِ: وَ فَّروا الحُروفَ كما وَ فَّرُوها في أَفْعَلْت إِفْعالاً.

و يقالُ: قَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ بالكسرِ ؛ و منه ١٦- الحدِيْث :

«فأَحْسِنوا القِتْلَة ، » . و هي الحالَةُ مِن القَتْلِ ، و بالفَتْح المرَّةُ منه.

و القِتْلُ بِالكسرِ: العَدُوُّ المُقاتِلُ [٦] ؛ و في بعضِ النسخِ و المُقاتِلُ بزيادَةِ واوِ العَطْف؛ و الذي في الصِّحاحِ: القِتْلُ العَدُوُّ؛ ج أَقْتالٌ ؛ و أَنْشَدَ لابنِ قَيْس الرُّقَيّات:

و اغْتِرابي عن عامِرِبنِ لُؤَيٍّ # في بلادٍ كثيرةِ الأَقْتال [٧]

و القِتْلُ أَيْضاً: الصَّديقُ‌ فهو ضِدٌّ. و أَيْضاً: النظيرُ.

و أَيْضاً: ابنُ العَمِّ. و أَيْضاً: المِثْلُ‌ ؛ يقالُ: هما قِتْلان و حِتنْان.

و أَيْضاً: الشُّجاعُ المُجرَّبُ. و أَيْضاً القِرْنُ‌ في قِتالٍ و غيرِه، و جَمْعُ الكلِّ أَقْتالٌ .

و إنَّه لَقِتْلُ شَرٍّ أَي‌ عالِمٌ به.

و القُتْلُ بالضَّمِّ و بضمَّتين: جَمْعُ قَتُولٍ ، كصَبُورٍ، لكَثيرِ القَتْلِ ، من أَبْنيةِ المُبالَغَةِ.

و أَقْتَلَهُ عَرَّضَهُ للقَتْلِ [٨] و أَصْبَره عليه؛ و منه ١٧- قَوْلُ مالِكِ بنِ نُوَيْرة، رَضِي اللّهُ تعالَى عنهُ لامْرَأَتِه يومَ قَتَله خالِدُ بنُ الوَليدِ: أَقْتَلْتِني أَي عَرَّضْتِني بحُسْن وَجْهك للقَتْل بوُجوبِ الدَّفْع عنك و المُحَامَاة عليك، و كانت جَمِيلةً و تزوَّجها خالِدٌ بعْدَ مَقْتَلِه ، فأَنْكَرَ ذلِكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَر. ؛ و مِثْلُه: أَبَعْتُ الثَّوْب إذا عَرَّضْته للبَيْعِ.

[١] النساء الآية ١٥٧.

[٢] النساء الآية ١٥٧.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٨١ و اللسان و الأساس و المقاييس ٥/٥٧ و الصحاح.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و قبله فيه:

أسقى براووق الشباب الخاضلِ.

[٦] في القاموس: «العدوّ و المقاتلُ» و على هامشه: و في بعض النسخ العدو المقاتل، بدون حرف العطف ا هـ.

[٧] ديوانه ص ٢٠٨ و اللسان و الأساس و الصحاح.

[٨] على هامش القاموس: و اسم الفاعل مقتل، كمحسن، و اسم المفعول، كمكرم، و قولهم هذا الكلام مثلاً مقتل بالضم ليس خطأ، ا هـ، نصر.