و قالَ شيْخُنا: التَّأْنِيث يَرْجِع إلى النَّعْل المجرَّد من التاءِ، أَمَّا النَّعْلة فهي بالتاءِ لا يُحْتاجُ إلى تَنْصِيصٍ على تأْنِيثِها و التَّأْنِيثُ فيها مَعْروفٌ، و خالَفَتِ المُؤَنَّثات المجرَّدَة مِن الهاءِ في أَنَّها إذا صُغِّرت لا تردُ لها الهاء كأَمْثالِها، بل تصغَّرُ مجرَّدَةً على خلافِ القِياسِ ا هـ.

و ١٦- في الحَدِيْث : أَنَّ رجُلاً شَكَا إليه رَجلاً مِن الأَنْصارِ فقالَ:

يا خيرَ من يَمْشي بنَعْلٍ فرْدِ [١] .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: النَّعْل مُؤَنَّثَةٌ و هي التي تُلْبَس في المَشْي تسمَّى الآنَ تاسُومَة، و وصْفُها بالفَرْد و هو مَذكَّر لأنَّ تأْنِيثَها غيرُ حَقيقيٍّ، و الفَرْدُ هي التي لم تُخْصَف و لم تُطارَق و إنَّما هي طاقٌ واحِدٌ، و العَرَبُ تَمْدحُ برقَّةِ النِّعالِ و تَجْعلُها مِن لِباسِ المُلوكِ، فأَمَّا قوْلُ كثيِّر:

له نَعَلٌ لا تَطَّبي الكَلْب رِيحُها # و إن وُضِعَتْ وَسْطَ المجَالِسِ شُمَّت‌ [٢]

فإنَّه حَرَّكَ حَرْف الحَلْق لانْفِتاحِ ما قَبْله كما قالَ بعضُهم: يَغَدُو و هو مَحْمُوم، في يَغْدُو و هو مَحْمُوم، و هذا لا يُعَدُّ لُغَة إنَّما هو مُتْبَع ما قَبْله، و لو سُئِل رجُلٌ عن وَزْن يَغدُو و هو مَحْمُوم لم يَقُل إنَّه يَفَعَل و لا مَفَعُول، حَقَّقه ابنُ جنِّي في المُحْتسب؛ ج نِعالٌ بالكسْرِ.

و أَبو عبدِ اللَّهِ‌ الحسينُ بنُ أَحمدَ بنِ‌ أَبي الحَسَنِ محمد بن‌ طَلحةَ بنِ محمدِ بنِ عُثْمان الكرخيُّ البَغْدادِيُّ، و يُعْرفُ بالحافِظِ لحفْظِه النعالَ ، و هو مسندُ بَغْدادَ، و جَدُّه أَبو الحَسَنِ محمدُ بنُ طلحةَ رَوَى عن أَبي بكْرٍ الشافِعِيّ و أَبي محمدٍ البربهارِيّ و ابنِ الجعابيّ‌ [٣] ، و عنه الخَطِيبُ، مَاتَ الحسينُ سَنَة ٤٩٣، و ماتَ جدُّه سَنَة ٤١٣.

و إسحقُ بنُ محمدِ بنِ إسحََقَ عن جَعْفرٍ الفرْيابيّ، و عنه البرقانيُّ، و ولدُه أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ إسحقَ عن عليِّ بنِ دليلٍ الوَرَّاق، و مَاتَ قَبْلَ سَنَة سَبْعِين و ثلثمائة، و رَوَى عنه ابنُ أُخْتِه‌ أَبو عليِّ بنُ دُوما رَوَى عنه ابنُ نَبْهان، النّعالِيُّونَ مُحَدِّثونَ‌ نُسِبُوا إلى عَمَلِ النِّعالِ إلاَّ أَبا عبدِ اللَّهِ الحُسَيْني فإلى حفْظِ النّعالِ .

و نَعِلَ ، كفَرِحَ‌ نَعَلاً و تَنَعَّلَ و انْتَعَلَ : لَبِسَها فهو ناعِلٌ و مُنْتَعِلٌ و مُتنعلٌ .

و مِن المجازِ: النَّعْلُ حديدَةٌ في أَسْفَلِ غِمْدِ السَّيفِ‌ مُؤَنَّثةٌ؛ و في المُحْكَمِ: في أَسْفَلِ قِرابِه، و في الأسَاسِ:

أَسْفَلَ جفْنِه؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

إلى مَلِكٍ لا تَنْصُف الساقَ نَعْلُهُ # أَجَلْ لا و إن كانت طِوالاً مَحامِلُهْ‌ [٤]

وَصَفَه بالطولِ و هو مَدْحٌ.

و ١٤- في الحَدِيْث : «كان نَعْلُ سيفِ رَسُولِ اللَّهِ، صلى اللّه عليه و سلّم، مِن فضَّة» .

[١] اللسان و النهاية.

[٢] اللسان.

[٣] في اللباب: ابن الجعاني.

[٤] ديوانه ص ٤٧٥ و اللسان و الصحاح و الأساس، و قد نسبه في اللسان في مادة «نصف» لابن مياده.