تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٩٤ - عصل عصل
و عَصَلَ العُودَ يَعْصلُه عَصْلاً : عَوَّجَه تَعْويجاً، فإن كانَ اعْوجَاجُهُ خِلْقَةً قلْتَ: عَصِلَ ، كفَرِحَ ، و في بعضِ النسخِ:
و كفَرَحٍ: اعْوَجَّ خِلْقَةً، فإنَ كانَ اعْوِجاجُهُ به قلْت عَصَّلَ تَعْصِيلاً .
و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: اعْصَأَلَّ كاطْمَأَنَّ إذا قَبَضَ على عَصَاهُ.
و التَّعْصيلُ : الإبْطاءُ ، عن أَبي عَمْرٍو، و قد عَصَّلَ الرجُلُ، و أَنْشَدَ:
يأْلِبُها حُمْرانُ أَيَّ أَلْبِ # و عَصَّلَ العَمْرِيُّ عَصْلَ الكَلْبِ [١]
و الأَلْبُ: السَّوْقُ الشَّديدُ.
و المِعْصَلُ ، كمِنْبرٍ: المُشَدِّدُ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: المُتَشَدِّدُ على غَريمِهِ.
و العاصِلُ : السَّهْمُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ.
و المُعَصِّلُ من السِّهامِ، كمُحَدِّثٍ: ما يَلْتوي إذا رُمِي به [٢] ، و قد عَصَّلَ تَعْصيلاً.
و حَكَى ابنُ بَرِّي عن عليِّ بن حَمْزة قالَ: هو المُعَضِّلُ، بالضادِ المعْجمة، من عَضَّلَتْ [٣] إذا الْتَوَت البَيْضَةُ في جَوْفِها.
و العُنْصُلُ ، كقُنْفُذٍ: ع ، و قالَ نَصْرُ: طَريقُ بشقِّ الدَّهْناء من طريقِ البَصْرةِ.
و طَريقُ العُنْصُلِ : هو طَريقٌ من اليَمامَةِ إلى البَصْرَةِ ، و يقالُ له أَيْضاً طَريقُ العُنْصُلَيْنِ ، بضمِ الصَّادِ و فَتْحِها، قالَ الفَرَزْدقُ:
أَراد طَريق العُنْصُلَيْن فيامَنَتْ # به العِيسُ في نائي الصُّوَى مُتَشائِمِ [٤]
و العُنْصُلُ ، كقُنْفُذٍ و جُنْدَبٍ و يُمَدَّان ، أَرْبَعُ لُغاتٍ ذَكَرَهنَّ الجوْهَرِيُّ: البَصَلُ البَرِّي ، و الجَمْعُ العَناصِلُ ، و يُعْرَفُ بالإسْقالِ ، و في الصِّحاحِ: و هو الذي تُسَمِّيه الأطبَّاءُ الإسْقال.
*قلْتُ: المَعْروفُ عنْدَ الأَطبَّاء الاسْقِيل كما تقدَّمَ.
و يُعْرَفُ أَيْضاً: ببَصَلِ الفارِ ، و هذا أَشْهَر عنْدَ العامَّةِ.
و في الصِّحاحِ: و يكونُ منه خَلٌّ، عن اسرافيون كذا في نسخ، و في بعضِها: بن اسرافيون.
*قلْتُ: إنَّما هو يَحْيَى بنُ سرافيون صاحِبُ الكناش.
و قالَ كراعٌ: العُنْصُلُ بَقْلَةٌ و لم يُحَلِّها.
و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هو نَبْتٌ في البَرَارِيِّ، و زَعَمُوا أَنَّ الوَحَامى تَشْتَهِيه و تَأْكُلُه، قالَ: و زَعَمُوا أَنَّه البَصَلُ البَرِّيُّ.
و قالَ أَبو حَنِيفَةَ: هو وَرَقٌ مِثْلُ الكُرَّاثِ يظْهَرُ مُنْبسطاً سَبْطاً.
و قالَ مُرَّةُ: هي شُجَيْرةٌ سُهْلِيَّة تَنْبتُ في مَوَاضِع الماءِ و النَّدَى نَبات المَوْزة، و لها نَوْر كنَوْر السَّوْسَن الأَبْيض تجْرُسُه النَّحْلُ، و البَقَر تأْكُلُ وَرَقها في القُحُوط يُخْلَط لها في العَلَفِ، نافِعٌ لدَاءِ الثَّعْلَبِ و الفالِجِ و النَّسا، و خَلُّهُ نافِعٌ للسُّعالِ المُزْمِن و الرَّبُوِ و الحَشْرَجَةِ من الصَّدْرِ، و يُقَوِّي البَدَنَ الضَّعيفَ ، و له مدْخَلٌ في الكِيمياءِ كَبيرٌ ليسَ هذا محلُّ ذِكْره.
و العُصْلُ ، بالضمِ: جَمْعُ الأَعْصَلِ للمُعْوَجِّ الساقِ اليابِس البَدَن، قالَ الرَّاجِز:
و رُبَّ خَيْرٍ في الرِّجالِ العُصْل
أَو الأعْصَلُ هو المُلازِمُ للشيءِ و المُتَعَطِّفُ [٥] عليه.
و أَيْضاً للناب الأَعْوج ، يقالُ: نابٌ أَعْصَل بَيِّن العَصَلِ أَي مُعْوجٌّ شَديدٌ، قالَ أَوْسُ:
رأَيتُ لها ناباً من الشَّرِّ أَعْصَلا [٦]
و قالَ غيرُه:
[١] اللسان و التكملة و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حمران، كذا بخطه كاللسان و الذي في التكملة: حمدان، فحرره» و في التهذيب حمران أيضاً، و عجزه في المقاييس ٤/٣٣٠.
[٢] على هامش القاموس: «و كفرح» : اعوّج خلقَةً فإنْ كانَ اعوِجاجُهُ به قلت: عصَّل تعصيلا» .
[٣] في اللسان: عضّلت الدجاجة.
[٤] ديوانه ط بيروت ٢/٢٩٦ برواية: فياسرت بدل فيامنت و اللسان.
[٥] في القاموس بجر الملازمِ و المتعطفِ، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى رفعهما.
[٦] صدره في ديوانه ص ٨٣.
و إني امرؤٌ أعددتُ للحرب بعد ما.