و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ للخفِّ المَنْدَل و المِنْقَل بكسرِ الميمِ؛ و يُحَرَّكُ‌ عن شمِرٍ، ج أَنْقالٌ و نِقالٌ بالكسرِ و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأَخيرَةِ قالَ:

فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ [٢]

يعْنِي نَباتاً مُتَهدِّلاً من نَعْمته، شبَّهَه في تَهَدُّلِه بالنَّعْلِ الخَلَق التي يجرُّها لابِسُها.

و النَّقيلَةُ ، كسَفينَةِ: رُقْعَةُ النَّعْلِ و الخُفِّ؛ و هي أَيْضاً التي يُرْقَعُ بها خُفُّ البَعيرِ مِن أَسْفلِهِ‌ إِذا حَفِيَ ج نَقائِلُ و نَقِيلٌ ، و قد نَقَلْتُه نَقلاً أَي رَقَعْته.

و نَقَلْت الخُفَّ أَو النَّعْلَ‌ أَي‌ أَصْلَحْتُه كأَنْقَلْتُه و نَقَّلْتُه . و نَعْلٌ مُنَقَّلة : مصلحةٌ.

و قالَ الفرَّاءُ: أَي مطرَّقَةٌ فالمُنَقَّلة المَرقوعةُ، و المُطَرَّقَةُ التي أُطْبِق عليها أُخْرى.

و نَقَّلْت الثَّوبَ: رَقَّعْتُه‌ ، عن أَبي عُبَيْدٍ.

و النَّقِيلُ ، كأَميرٍ: الغَريبُ‌ في القومِ إِن رَافَقَهم أَو جاوَرَهم، و هي نَقِيلَةٌ و نَقِيلٌ ، قالَ: و زَعَموا أَنَّه للخَنْساء:

تركْتَني وَسْطَ بَني عَلَّةٍ # كأَنَّني بعْدَك فيهم نَقِيلْ [٣]

و يقالُ: رجُلٌ نَقيلٌ إِذا كانَ في قومٍ ليسَ منهم، و يقالُ للرجُلِ إِنَّه ابنُ نَقِيلةٍ ليْسَت مِن القومِ أَي غَرِيبة.

و النَّقِيلُ : الآتيُّ، و هو السَّيْلُ‌ الذي‌ يَجي‌ءُ من أَرضٍ مَمْطورةٍ إِلى غيرِها ممَّا لم تمطَرْ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ.

و النَقِيلُ : ضَرْبٌ من السَّيْرِ و هو المُداومَةُ عليه، قالَهُ الجوْهَرِيُّ.

و سُمِعَتْ‌ نَقَلَةُ الوادِي، محرَّكةً أَي‌ صَوْتُ سَيْلِه.

و النَّقْلُ ، بالفتحِ: ما يَعْبَث به الشارِبُ على شَرابِهِ.

و رَوَى الأَزْهرِيُّ عن المنْذريّ عن أَبي العَبَّاس أَحْمد بن يَحْيَى أَنَّه قالَ: النَّقْل الذي‌ يُتَنَقَّلُ به على الشَّرَابِ‌ ، لا يقالُ إِلاَّ بفتحِ النونِ، و قد يُضَمُ‌ و هو الذي اقْتَصَرَ عليه الجوْهَرِيُّ و اشْتَهَرَ على أَلْسِنَةِ العامَّةِ؛ أَو ضَمُّهُ خَطَأٌ. حَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه في كتابِ ليسَ: النَّقْلُ بفتحِ النونِ الانْتِقال على النَّبيذِ، و العامَّةُ تضمُّه.

و قالَ الشَّهابُ في العنايةِ أَثْناء الواقعة: النَّقْل بالفتحِ و الضمِ: أَكْل الفَواكِهِ و نَحْوِها، و أَصْله الأَكْل مع الشَّراب؛ و في الأَساسِ: و تَفَكَّهوا بالنَّقْل ، و عن ابنِ دُرَيْدٍ بالفتحِ.

قلْتُ: الذي في جَمْهَرَةِ ابنِ دُرَيْدٍ النَّقَل بفتحِ النونِ و القافِ الذي يُتَنَقَّل به على الشَّرابِ فتأَمَّل ذلِكَ. و رُبَّما قوْلُهم في جَمْعِه أَنْقالٌ يُؤَيّدُ الضَّم و التَّحْريك، و اللّهُ أَعْلم.

و النَّقَلُ ، بالتَّحريكِ: مُراجَعَةُ الكلامِ في صَخَبٍ‌ ، قالَ لَبيدٌ:

و لقد يعلَم صحْبي كلُّهم # بِعَدانِ السّيفِ صَبْري و نَقَلْ [٤]

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: النَّقَلُ المُناقَلَةُ في المَنْطِق.

و قالَ غيرُه: النَّقَلُ المُجادَلَةُ.

و النَّقَلُ أَيْضاً: مِن رِيشاتِ السِّهامِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: هو الرِّيشُ يُنْقَلُ من سهمٍ‌ فيُجْعل‌ إلى‌ ، و في الصِّحاحِ: على سَهْمٍ، آخَرَ ؛ يقالُ: لا تَرِشْ سَهْمي بِنَقَل ؛ قالَ الكُمَيْت يَصِفُ صائِداً و سِهامَه:

[١] اللسان و التهذيب و بعده فيهما:

قتلين منها: ناقة و جملا # عيرانه و ما طلياً أفتلا

و يقال: كلا و لا بتخفيف اللام فيها.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان بهذه الرواية و نسبه للخنساء، و في ديوانها ط بيروت ص ١١٥ و صدره:

تركتني يا صخر في فتيةٍ.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ و اللسان و التهذيب و الصحاح و الأساس.