تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٦٧ - فحل فحل

فصِرْتُ أَمْشِي القَعْوَلى‌ََ و الفَنْجَلَهْ # و تارةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَقْثَلَهْ‌ [١]

و رِوايَةُ ابنِ القطَّاعِ في الأَبْنِيةِ، قالَ الرَّاجزُ:

قارَبْتُ أَمْشِي الفَنْجَلى و القَعْوَلَهْ‌

و الفاجِلُ : القامِرُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و في بعضِ النسخِ: الفاجِرُ، و هو غَلَطٌ.

و افْتَجَلَ أَمْراً: اخْتَلَقَهُ‌ و اخْتَرَعَهُ، قالَهُ ابنُ عبَّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الفَجَّالُ ، ككتَّانٍ: بائِعُ الفجْلِ .

و شيْخُ مشايخِنا محمدُ بنُ عبْدِ الباقي بنِ يوسفَ الزّرقانيُّ يُعْرَفُ بابنِ فجلَةَ ، و قد مَرَّتْ تَرجمتُه في زَرَقَ.

فحل [فحل‌]:

الفَحْلُ : الذّكَرُ من كلِّ حَيوانٍ، ج فحُولٌ ، بالضمِ‌ و أَفْحُلٌ ، كأَفْلُسٍ، و فِحالٌ ، بالكسْرِ، و فِحالَةٌ مَثْلُ الجِمالَةِ، قالَ الشاعِرُ:

فِحالَةٌ تُطْرَدُ عن أَشْوالِها [٢]

و فُحولَةٌ ، كصُقورَةٍ.

قالَ سِيْبَوَيْه: أَلْحقُوا الهاءَ فيهما لتَأْنِيثِ الجَمْعِ.

و رجُلٌ فَحيلٌ : أَي‌ فَحْلٌ ، و إنَّه‌ بَيِّنُ الفُحولَةِ و الفِحالَةِ و الفِحْلَةِ ، بكسْرهِما ، و هُنَّ مَصادِرُ.

و قيلَ لجحا: على مَنْ فِحالَتُك؟قالَ: على أُمِّي و أُخَيَّاتي، يُضْرَبُ لمَنْ قُوَّتُه على الضَّعيفِ.

و فَحَلَ إِبِلَهُ فَحْلاً كَريماً، كَمَنَعَ: اخْتَارَ لها، كافْتَحَلَ ، قالَ:

نحن افْتَحَلْنا فَحْلَنا لم نَأْثله‌ [٣]

و في الصِّحاحِ: فَحَلَ الإِبِلَ‌ ، اذا أَرْسَلَ فيها فَحْلاً ، قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ:

نَفْحَلُها البيضَ القَلِيلاتِ الطَّبعْ # من كلِّ عرَّاص إذا هُزَّ اهْتَزَعْ‌ [٤]

و الفَحِيلُ : فَحْلُ الإِبِلِ: فَحْلٌ فَحِيلٌ ، أَي‌ كَريمٌ مُنْجِبٌ في ضِرابِه‌ ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للرَّاعِي:

كانت نجائِبَ مُنْذرٍ و مُحَرِّق # أُمَّاتِهنَّ و طَرْقُهُنَّ فَحِيلا [٥]

قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي و كانَ طَرْقهنَّ مُنْجِباً، و الطَّرْقُ: الفَحْلُ هنا.

قالَ ابنُ بَرِّي: و الصَّوابُ في إنْشادِ البَيْتِ: نَجائِبَ مُنْذرٍ، بالنَّصْبِ، و التَّقديرُ: كانَتْ أُمَّهاتُهُنَّ نَجائِبَ مُنْذرٍ، و كانَ طَرْقهنَّ فَحْلاً.

و أَفْحَلَهُ فَحْلاً : أَعارَهُ‌ إِيَّاهُ يضْربُ في إِبِلِه.

و الاسْتِفْحالُ : ما يَفْعَلُهُ أَعْلاجُ كابُلَ‌ و جُهَّالُهم، كانوا إذا رَأَوْا رجُلاً جَسِيماً من العَرَبِ خَلَّوا بينه و بين نسائِهِم ليُولَدَ فيهم مثلُهُ‌ ، نَقَلَه اللّيْثُ.

قالَ: و مَنْ قالَ: اسْتَفْحَلْنا فَحْلاً لدَوابِّنا فقد أَخْطَأَ.

و كبْشٌ فَحِيلٌ يُشْبِهُ فَحْلَ الإِبِلِ في نُبْلِهِ‌ و عظمه.

و مِن المجازِ: الفَحْلُ سُهَيْلٌ‌ ، هكذا تُسَمِّيه العَرَبُ على التَّشْبيهِ‌ لاعْتِزالِه النُّجومَ كالفَحْلِ مِن الإِبِلِ، فإنَّه إذا قَرَعَ الإِبِلَ اعْتَزَلَها ، كذا في الصِّحاحِ.

و في الأساسِ: يقالُ أَما تَرى الفَحْل كيفَ يَزهَو [٦] :

يُرادُ سُهَيْل شُبِّه في اعْتِزالِه الكَواكِبَ بالفَحْل إذا اعْتَزَلَ الشَّوْلَ بعدَ ضرابِهِ. و قيلَ: سُمِّي به لعظَمِه، و قالَ ذو الرُّمَّةِ:

و قد لاحَ للسَّارِي سُهَيْل كأَنَّه # قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منه المَساعِر [٧]

و الفَحْلُ بنُ عَيَّاشِ بنِ حَسَّانَ‌ الذي‌ قاتَلَ‌ [٨] يَزِيدَ بنِ‌

[١] اللسان و الثاني في الصحاح و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية:

قاربت المشي لا غير و بعده:

و تارة أنبث.... # خزعلة الضبعان راح الهنبله.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب و في التكملة: «جهدنا» بدل «فحلنا» .

[٤] اللسان و الصحاح و التهذيب و الأول في المقاييس ٤/٤٧٨.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢١٧ و انظر تخريجه فيه، و البيت في اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٤/٤٧٩ و الأساس.

[٦] في الأساس: «يزهر» .

[٧] اللسان و الأساس و فيها:

قريع هجان عارض الشُولَ جافرُ.

[٨] في القاموس: «قاتِلٌ» و تصرف الشارح بالعبارة كما ترى.