و ١٦- في الحدِيْث : «إِذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتين لم يحمِل خَبَثاً» [٣] . ؛ قالَ أَبو عُبَيْد: يعْني هذه الحِبَاب العِظَام، و هي مَعْروفَة بالحِجَازِ و قد تكونُ بِالشأمِ.

و ١٦- في صفَةِ سِدْرَةِ المُنْتَهَى : «و نَبِقُها كقِلالِ هَجَر» .

و هَجَر: قَرْيةٌ قُرْبَ المدِينَةِ و ليْسَتْ هَجَر البَحْرَيْن، و كانت تُعْمَل بها القِلالُ.

و رَوَى شَمِرٌ عن ابنِ جُرَيْج: أَخْبَرَني مَن رَأَى قِلالَ هَجَر تَسَع القُلَّة منها الفَرَق؛ قالَ عبدُ الرَّزَّاق: الفَرَق أَرْبَعة أَصْوُعِ بصَاعِ النبيِّ، صلَّى اللَّهُ تعالَى عليه و سلَّم.

و رُوِي عن عيسَى بن يونُس قالَ: القُلَّة يُؤْتى بها مِن ناحِيَة اليَمَن تَسَع يها خَمْس جِرَارٍ أَو سِتّاً.

قالَ أَحْمدُ بنُ حَنْبل: قَدْر كلّ قُلَّة قِرْبتان.

و قالَ إِسحاقُ: القُلَّة نَحْو أَرْبَعِين دَلْواً أَكْثر ما قِيلَ في القُلَّتَيْن .

و قالَ الأَزْهرِيُّ: و قِلالُ هَجَر و الأَحْساء و نَواحِيها مَعْروفَة تأْخُذ القُلَّة منها مَزَادة كَبيرَة مِن الماءِ، و تملأُ الرَّاويةُ قُلَّتَيْن ، و كانوا يُسَمُّونها الخُرُوس؛ قالَ: و أَرَاها سُمِّيت قِلالاً لأَنَّها تُقَلُّ أَي تُرْفَعُ‌ [٤] إِذا مُلِئَت و تُحْمَل.

و القُلَّةُ من السَّيفِ: قَبيعَتُه‌ ؛ و منه سَيفٌ مُقَلَّل إِذا كانت له قبِيعة.

و اسْتَقَلَّه : حَمَلَه و رَفَعَه كقَلَّه و أَقَلَّهُ ، الثانِيةُ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و في الصِّحاحِ: أَقَلَّ الجَرَّة: أَطَاقَ حَمْلَها. و في العُبَابِ: قَوْلُه تعالَى: أَقَلَّتْ سَحََاباً ثِقََالاً [٥] ، أَي حَمَلَت الرِّيحُ سَحاباً ثِقالاً بالماءِ.

و من المجازِ: استَقَلَّ الطَّائِرُ في طَيَرانِه‌ أَي نَهَضَ للطَّيَران و ارْتَفَعَ‌ في الهَواءِ.

و من المجازِ: استَقَلَّ النباتُ‌ إِذا أَنافَ.

و من المجازِ: استَقَلَّ القومُ: ذَهَبُوا و احْتَمَلوا سَائِرِين و ارْتَحَلوا ، و كذا اسْتَقَلّوا عن دِيارِهم، و اسْتَقَلّت خِيامُهم، و اسْتَقَلّوا في مَسِيرِهم.

و استَقَلَّ الشَّي‌ءَ؛ عَدَّهُ قَلِيلاً ، أَو رَآه كذلِكَ، كتَقالَّهُ‌ ؛ و منه ١٦- الحدِيْث : «فلمَّا أَخبروا [٦] كأَنَّهم تَقَالُّوها » .

و من المجازِ: استقَلَّ الرجُلُ أَي‌ غَضِبَ. و في الأَساسِ: استَقَلَّ فلانٌ غَضَباً إِذا شَخَصَ مِن محلِّه لفَرْطِ غَضَبِه.

و القِلُّ ، بالكسرِ: النَّواةُ التي‌ تَنْبُتُ مُنْفَرِدَةً ضَعيفَةً ، نَقَلَه الصَّغانيَّ.

و القِلُّ : شبْهُ‌ الرِّعْدَةِ [٧] ، كما في الصِّحاحِ؛ أَو إِذا كانت غَضَباً أَو طَمَعاً و نَحْوه يأْخُذ الإنسانَ، كالقِلَّةِ ، و قد تقدَّم ذِكْرُها؛ ج كعِنَبٍ.

و القِلالُ، ككِتابٍ: الخُشُبُ المَنْصوبَةُ للتَّعْريشِ‌ ، حَكَاه أَبو حَنيفَة، و أَنْشَدَ:

من خَمر غانَةَ ساقِطاً أَفنانُها # رفَع النَّبيطُ كُرُومَها بقِلال‌ [٨]

أَرادَ بالقِلالِ أَعْمِدة تُرْفَع بها الكُرُوم مِن الأَرْضِ، و يُرْوى بظِلالِ.

و قد أَقَلَّتْه الرِّعْدَةُ و اسْتَقَلَّتْه و استَقَلَّ [٩] أَيْضاً، كما في الصِّحاحِ؛

[١] اللسان و الصحاح و الأساس و المقاييس ٥/٣.

[٢] ديوانه ص ١٠٣ و اللسان و التهذيب و الأساس.

[٣] في اللسان: «نجساً» و في رواية «خبئاً» .

[٤] في التهذيب: أي ترفع و تحوّل من مكان إلى مكان إذا فرغت من الماء.

[٥] سورة الأعراف الآية ٥٧.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فلما أخبروا الخ في اللسان: و في حديث أنس أن نفراً سألوه عن عبادته صلى اللّه عليه و سلّم فلما أخبروا الخ» .

[٧] ضبطت في القاموس بالضم.

[٨] اللسان و فيه: من خمر عانة.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و استقل الخ سبق قلم، فإن الذي في الصحاح: يقال أخذه قلّ من الغضب. و استقله: عدّه قليلاً» .